华人界第一本
从基督教观点深入探讨
死亡及其历史的神学专书

 

作者 魏连嶽 简介

英国爱丁堡大学
神学院哲学博士

台湾神学院专任老师
(教会历史/教父学
)

曾受邀到英国剑桥大学、德伦大学研讨会中发表论文,前一篇被收录于欧洲教父学丛书 Studia Patristica。另有一篇著作出版于历史悠久的早期基督教研究期刊 Vigiliae Christianae

 

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《死亡神学

The Theology of Death and the History of Death

 

《死亡神學》封面

 

魏连

新北市:校园出版社,2016年3月
出版


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目 录

第一部 导论

第一章 想「死」

一、迈向死亡的人生

二、当代主流死亡观的一种普遍性「死亡强迫症」

三、为何想「死」?

四、「死」并非未来式(事),乃是现在进行式(事)

五、死亡之前,人人有责

六、死亡信息在当代教会的缺席

七、「死」的真理与信仰之死

八、「死」遍满圣经

九、「死亡神学」的必要与任务

十、脱离死亡之境,进入永生之域

 

第二章 死亡的定义与死亡现象的解析

一、圣经对死亡的界定

二、圣经对死亡本质与现象的论述

 

第二部 死亡历史与四个死亡

引言、

一、死亡神学的基础与方法论

二、基督教死亡学中的「死亡历史」与「四个死亡」

 

第三章 死亡的起源:亚当之死与众人之死

一、死亡的起源

二、探究亚当之死(罪)

三、死亡的根源:论罪的动机与开端

四、罪的效应与结果

五、「你吃的日子必定死」:亚当那日真的死了吗?

六、上帝的恩典与该死亚当的存活

七、旧约时期中的上帝拯救

八、死亡历史的初期故事:罪的起源、死的出现、上帝的爱

 

第四章 死亡的历史时刻与最关键的死人:基督之死

一、基督之死:耶稣受难作为基督教的核心信念

二、耶稣基督何以必须为我们而死?

三、为何耶稣「一人」能替我们「众人」死呢?

四、十字架之爱:圣父及圣子的受苦与受死

五、神是否能/会「死」

六、神是否能会「受苦」呢?

七、神的苦难与人的盼望

八、神的受苦受难与人的出死入生

九、人借着「信主之法」得到神所赐的救赎恩典

十、恩典的使命基督的呼召与基督徒的舍己之路

十一、死亡历史与生命历史的关键时刻

 

第五章 死亡(历史)中的悖论:在基督里的永生

一、关于永生的棘手问题与经验论相悖离的信念

二、灵魂存在的科学证明与圣经信念

三、基督徒肉体死后灵魂会被接到神那里去

四、基督徒肉体的永生

五、从永生论证「信靠耶稣」是世上最大神迹

六、灵魂到天上去之永生信念作为死亡思想史上的典范转移

七、基督徒灵魂到天上时的「身体」与复活后的肉身样式及形体

八、「进入永生」作为人之生命历史与死亡历史的终结

 

第六章 死亡的未来:死亡之死与死亡历史的终结

一、「死亡」本身的死去

二、从时间空间的范畴理解死亡与死亡历史的终结

三、时间与空间的开端

四、时间的本质

五、空间的本质

六、时间与空间的共生共融性

七、时间与空间的终结

八、历史的终末与死亡的终局

九、结语「神之爱」作为生命历史与死亡历史的动因及驱力

 

第三部 死人神学与死亡伦理学

第七章 死人神学:阴间、地狱、炼狱与居间之境

一、「活的」死人

二、阴间亡魂的居所

三、地狱永活之死人无止境的受苦

四、炼狱、居间之境信徒「死后」与「上到天堂」之间的去处

五、死后下阴间的耶稣与死后到乐园的罪犯

六、阴间与地狱的诞生及其「神义论」问题

七、新约的地狱与上帝之慈爱

 

第八章 自杀:当生的恐惧胜过死的可怕

一、自杀的庄严与痛苦

二、自杀的兴起根源、现象、趋势与流行

三、台湾自杀问题的严重性

四、自杀意念的形成人生走到无望的彼岸

五、论「自杀权」自己的人生自己结束

六、自杀的基督徒是否能得救

七、如何协助有自杀倾向的人给作为他邻舍的好撒马里亚人

八、人生逆转的可能性给意图自杀者的心语

 

第九章 死刑:伪正义的救赎论

一、死刑的诞生及「伪正义」的救赎论

二、全球与台湾的死刑现况及数据

三、废除死刑的理由社会学及伦理学的观点

四、废除死刑的理由圣经的观点

五、废除死刑的理由神学的观点

六、结语:反对死刑的基督教正义神学

 

第十章 当死亡伦理遇见信仰:亚伯拉罕弒子献祭的伦理学问题

一、弒子献祭的摩利亚山作为伦理与信仰之间的战场

二、佛教圣严法师谴责上帝及亚伯拉罕弒子行动

三、亚伯拉罕弒子献祭事件的伦理问题

四、从动机、目的及结果探讨上帝与亚伯拉罕是否违背伦理

五、从艾萨克及撒拉的立场探讨亚伯拉罕是否违背伦理

六、后人是否可以(需要)仿效亚伯拉罕的行为?

七、信徒必须遵从伦理,同时也必须能超越伦理

八、上帝必须遵守伦理吗?

九、基督教生命/死亡伦理学

 

第四部 死亡圣礼与死亡教育

第十一章 死亡圣礼:追思礼拜的意义与范例

一、旧约时期中以色列人的丧葬传统

二、初代教会中死亡圣礼的缺席

三、追思礼拜的本质与目的:为活人(未亡人)所办的告别式

四、追思礼拜中不可或缺的信息

五、作为布道会的追思礼拜:让死者向活人传福音

六、追思礼拜设计范例:讣闻、仪式(程序)、诗歌、经文、讲章

七、基督教墓园及其信仰意涵:墓园作为追思圣徒的公园

八、后语:追思礼拜中的庆贺声与鞭炮声

 

第十二章 基督教死亡教育:面对死亡的智慧与力量

一、思辨死亡问题的困难与有限性

二、作为死巷的「去宗教化」死亡学

三、基督教死亡教育的力量与根基:上帝启示的死亡真理

四、圣经中令人印象深刻的死亡教育:从死者来的死亡真理信息

五、机会教育:基督教死亡教育施行建议

六、生命的圣战与基督教死亡教育

 

第十三章 未得善终的基督徒:世界不配拥有的人

一、文学名著《小王子》故事给我们的启发

二、「寿终正寝」与「安详而逝」之观念的源头

三、「死于非命」的耶稣

四、「不得好死」的门徒与众圣徒

五、三位朋友论断乔布苦难惹来上帝愤怒

六、宁可烧尽,不愿朽坏

七、任何「回天家」的方式都是好的、属灵的

八、关弟兄的「归乡」见证

 

第十四章 婴儿之死:论婴孩死后的终局

一、「婴孩皆有罪」之观点及其起源

二、再思「原罪论」

三、「婴孩有罪」之教义在圣经与神学上的困难

四、避免论断死去婴孩的终局

五、耶稣说:让小孩子到我这里来

 

第十五章 论「死亡密使」:疾病中的信仰力量与盼望

一、疾病:死亡的密使

二、因为有疾病,人开始寻找宗教

三、基督教「疾病神学」

四、上帝为何会医治我们?

五、为何许多病痛中的基督徒没有被上帝医治?

六、上帝必要医治基督徒一切的疾病

七、经历疾病苦难者更能帮助人

八、疾病对信仰生命的意义与价值

九、癌症末期病患的见证

十、面对疾病的力量与盼望:仰望慈爱、数算恩典、紧握应许

十一、疾病中的祷文

 

第十六章 苦难神学:指引苦难心灵至可安歇的水边

一、死亡前受苦的必然性与基督教死亡教育

二、苦难作为生命的危机或转机

三、从诗篇第二十三篇论「苦难」的神学意义

四、力克•胡哲生命故事的启发

五、生命的力量能战胜自身的苦难

 

结语:想死的人与更美的家乡

一、迈向「后死亡历史」时代

二、想死的人:羡慕更美的家乡

三、死亡真理、信仰重生与教会复兴

 

 

附录、简论哲学与其他宗教的死亡观

一、从耶鲁大学哲学系「死亡」开放课程说起

二、古希腊哲人苏格拉底(与柏拉图)的死亡观

三、伊比鸠鲁的死亡观

四、东方儒家的死亡观

五、佛教的死亡观

六、华人传统民间信仰的死亡观

 

 

 



  
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