2021 小品文章系列

 

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英雄之后还有英雄 2021/08/08

经文:〈士师记1:1〉:约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“谁要为我们首先去攻打迦南人,与他们作战呢?”

约书亚在以色列人心目中是仅次于摩西的大英雄,率领人民成功进住梦寐以求的迦南地,他的离去在当时无疑是晴天霹雳。革命尚未成功,还有一些原住民游击队到处流窜,谁来接续他未完成的任务呢?曾经经历一九八七年先总统蒋经国先生过世的人,应该都能体会那种举国悲悼的场景。神回应了以色列人的祷告,给他们兴起犹大枝派作为开路先锋。 赛《圣经》和宣教历史上,类似这种星火相传,一棒接一棒蒂佳话故事不胜枚举:摩西之后有约书亚,大卫之后有所罗门,耶稣之后有十二使徒;在台湾北部,马偕牧师是开教先驱,吴威廉牧师将之发扬光大;一九五三年因为中美关系恶化,西方传教士全被驱逐出境,中国教会危在旦夕,此时本地传道人起来扛起了重任,延续福音的火种。改革开放后传教士们回来一看,中国较会不但没有垮掉,反而更加兴旺。

以前有一位部长,为官清廉又正直,后因政治理念与长官不合挂冠求去。在一片惋惜声中,他接受媒体采访时表示:「天底下没有非一个人完成不可的事」。人亡政息,当政者一旦不在其位,其施政的成果可能无法延续,但 神的事业永远没有这个问题。

〈士师记〉纪录的是 神拯救选民的历史,读完之后,你方知道什么室恒久忍耐又有恩慈,什么是七十个七次的饶恕。


一代新人换救人 2021/08/07

经文:〈士师记〉2:11-12
11以色列人行了耶和华看为恶的事,去事奉众巴力;
12他们离弃了领他们出埃及的耶和华、他们列祖的 神,去跟从别的神,就是他们周围各族的神,敬拜他们,惹耶和华发怒。

新的比较好吗?不一定,有人买房子就专挑中古屋,除了价格实惠,还有安全考量。历经几次第震洗礼仍然屹立不摇,银行又愿意提供长期低利贷款,比较新成屋,风险是少得多。

与约书亚同时代的以色列人因为见过 神的大能,普遍尊崇敬拜 神,但到他们下一代就不行了,居然未曾听过 神的名字,更不用说 神在以色列人中所做过的事,这有点夸张,难道父祖辈平常都没提过吗?可能是兵马倥偬无暇回家探亲吧。

有一位牧师向教会请假,原因就是长年侍奉,疏于陪伴家人。真的,若非父亲在一旁循循善诱,即使是牧师的小孩也会出问题。

曾经读过报导说半数以上的英国人认为英国是一个基督教国家,但实际信仰基督教者却逐年降低,当初是英国人首先差遣传教士将福音带来中国,如今倒过来,可能要从中国回传过去了,届时不知应国人做何感想。

我们在教会久了容易变得僵化,缺乏信仰的真实经验,网路传媒普及,资讯取得便利,有些根基较浅的信徒不免受影响。

当父母的或教会领袖必须时常检讨:是否我们所行的不能与所传的福音相称?所传讲的道理是否过于艰涩,未能回应时代的需要?一味地到外国取经,却未在 神的话语上下功夫。


忍耐到底的必然得救 2021/07/25

经文:〈诗篇〉13:1-6
这篇是大卫从愁苦之中走出来,得到 神的厚恩之后所唱的回应诗歌,肺腑之言值得读者反覆玩味。全诗自深谷攀至峰顶,关键就在信心两个字。

痛苦有很多种,每个人的耐受程度也不尽相同,有些人只是玩电脑游戏过不了关,有些人是饱受疾病煎熬,另有些人是因为失去了所爱之人,而大卫则是有急事想找 神帮忙却找部着。

那种心情很像男生在追女朋友,有天女生突然避不见面,电话不接,传line讯息有读不回,其实女生是在测验他的诚意。换做别人早就跑去另寻新欢了,然而男主角仍不放弃,电话照打,留言在语音信箱,讯息照传。锲而不舍的结果终于打动芳心。

每个人多少有过祷告未蒙应允的经验,让人感觉很气馁:「耶和华啊!你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我,要到几时呢?」(1节),大卫写出了我们的心声,难怪〈诗篇〉广受欢迎,历久不衰。

不过换个角度想,太容易得到的东西一定不会珍惜,没有恒切地寻求,怎么能说是真心相信的呢?

大学时期曾经参加登山健行活动,那时脚力已经有点退化,走一段路就得在路旁找地方休息。我汗流浃背,全身湿透,问陪伴的朋友说:「还有多远啊?」他们总是回说:「快到了」。再教会里面,有人灵力比较强壮,有人比较软弱,我们就是彼此扶持,希望大家都能顺利抵达终点。

我有几件事情已经祷告很久了,还要继续努力。


属 神之人的品行 2022/7/23

经文:〈诗篇〉15:1-5
对朋友有信,对邻舍有爱,动机纯良,型为正值,惡惡扬善,宁可自己吃亏也不更改诺言。某些人认为天经地义,作人本该如此,但另些人却我行我素,高兴怎样就怎样,丝毫不觉得行为有什么不对。很危险,那是良知生病了。

曾经看过新闻,有人专门锁定餐厅婚宴时程,到时后装成宾客跑进去白吃白喝,将来在天堂门口要做身分验证,他们还能这样大摇大摆走进去吗?

对我来说,要达到这标准有两个困难:一是许多事情需要他人协助,就得有所迁就,不是我想怎样就一定能怎样,例如我要诚实报税,有人就要我运用节税途径,我这仁不太会坚持自己认为对的事情;另外就是私心,如果这人对我比较好,是我的佳人、朋友,与我有关系的,就难保会互着他们,我也有明显的政治倾向,对于某些事情的看法不是那么公正客观。

每晚我璧祷告寻求安稳睡眠,纳在这一生,我也希望按着 神的教导行事为人,凡是问心无愧,队得起 神。


建造 神的家 2021/07/18

经文:〈出埃及记〉第三十六~四十章

第三十六至三十九章的内容基本上与第二十五至二十八章差不多,差别只在后者是 神的设计,而前者则是人的制成,有点类似一颗晶片先由ic设计业者划好店路途,然后交给晶圆代工厂商制造。比对前后经文,发现无论是约柜、桌子、灯台,还是祭司衣冠等做出来的样式与规格完全符合 神的要求。工匠们有精湛的手艺,并不自作主张,却是依照 神吩咐摩西的画制作。

或许有人疑惑:会幕早已拆毁,参与其事的人也不知过去了多少世代,今天再读这些经文还有意义吗?

比撒列和亚何利亚伯等制作圣物的人万万料想不到他们的巧工会被记载于《圣经》之中,几千年后在台湾有人正聚精会神地欣赏着,很明显,上帝的生命册上已经友他们的名字了,做 神所纷赴或感动的事情具有永恒的价值,不会因环境变迁或十代更迭而褪色。

会幕完工之后,亚伦祭司的儿子以他玛开始验收成果,登记芳名录,谁贡献多少金子和银子,都一一列名在册。我们奉献给 神的一切,无论是劳力还是财物,同样也能得到主的纪念,等耶稣在来时,必有封后的赏赐。那么,我今天做了什么呢?

支搭会幕好像组装电脑,硬体弄好之后,还得安装作业系统,所以第四十章记录了膏抹帐幕内的一切器具,并亚伦和他的众子,使之分别为圣的过程。

摩西查看之后非常满意,就给他们祝福。神喜悦摩西和他的同工所行的,因此再工程完成之时,云彩停在会幕上面,耶和华的荣耀充满其中。此后以色列人的旅程就再 神的引导下一步一步稳健前行。

蒙福的关键在于顺福 神, 神怎样说救怎样做。

在淡水读大学期间,我有幸参与教会的建堂事工,由于惠众以学生居多,需要经常到其他友会募款。装潢工作,弟兄姐妹亲手diy,充分感受到那种从吴到有,蒙 神赐福的喜乐。

前几个月教会还在紧锣密鼓地筹建新的教育大楼,受疫情影响耽搁了依段时间,相信解封之后很快就会重新开展。现在的聚会环境宽敞又舒适,都是前辈信徒奉献的成果,希望我们也能承接主所托付的使命,给后来的人留下更多活动空间。


我宁愿有主在我心 2021/07/04

经文:〈出埃及记〉33:1-17
虽然以色列人为自己铸造神像,违背了 神的禁令, 神还是继续执行祂向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许的话,要带领他们的子孙进入流奶与蜜之地。

我来打个比方:话说老张病危之际将自己年幼的孩子托付给好友老王,老王对老张说:「放心吧,我会好好照顾他的」。后来孩子渐渐长大,经常在外面惹事生非,甚至离家出走,老王慰了兑现承诺,多次去把孩子券回来,并且把自己最好的产业赠与那孩子。我们的 神就事老王,天底下再没有这么好的 神了。

以色列人恶行重大, 神时在气死了,想另外派遣使者来率领他们,在摩西的恳求下, 神改变心意愿亦陪着一同上去。

摩西说什么呢?他说:“你若是不亲自与我们同去,就不要把我们从这里领上去。人在什么事上可以知道我和你的人民在你眼前蒙恩呢?不是因为你与我们同去,使我和你的人民可以和地上所有的人有分别吗?”(15-16)像不像夫妻之间的亲密对话啊?有一点感情的人听到摩西这样说,不动心也难。

有一天丈夫回家对妻子说:「公司有意把我掉到国外去开展新业务,薪水多一倍,我没答应」。

「为什么?」妻子问。
「因为妳不能去啊」丈夫说。
「我这里有工作,不能说走就走」妻子说。
「所以我不去,宁可陪在妳身边」丈夫说。
「好吧,为了你的事业,我把工作辞掉跟妳去吧」妻子说。

当我们还是慕道友的时候如鹿切慕溪水,等蜜月期过去,与 神的关系是否仍甭维持如这队夫妻般地形影不离呢?

今天晚餐时间,一改过去谢饭祷告的固定台词,我邀请主与我同席,说着说着,餐桌前椅子上仿佛多了个人。父亲是我家主厨,以前他经常准备好饭菜,自己不吃,就像这样默默地在一旁看着我吃。

此时心中力时涌现大学时期经常唱的一首诗歌:我宁愿有主在我生命终,我宁愿有主在我心,在我行走,在我谈话,在我休息,在我苏醒,必须有主在我心。


你真伟大 2021/06/13

经文:〈诗篇〉8:4-5
啊!人算什么,你竟纪念他?世人算什么,你竟眷顾他?
你使他比天使(“天使”或译:“ 神”)低微一点,却赐给他荣耀尊贵作冠冕。

这是一首咏警且附含哲思的诗。

作者大卫在一个晴朗无云的夜晚,看守羊群之间举目望天,那里正在演出即兴剧,明月高挂中间,指挥着众星翩翩起舞。不知舞者有几人,远处还有人在排队。看着看着,部由得唱起歌来:「耶和华我们的主阿!你的名在全地何其美,你将你的荣耀彰显于天」。此时无声胜有声,天籁进入他心中,所谓的天人合一在此完全体现。

前不久有人将自家女儿的照片贴上line群组,看到的人纷纷发出惊叹之声,其中一则留言特别引起我的注意,她说:「baby好可爱,妈妈好会生」。千百年来,以夜景为主题的作品不计其数,但像大卫这般颂赞造物主的诗篇却十分罕见。

大概受到此诗影响,几百年后有三位天文学家想要从星相中寻找先知预言的弥赛亚。他们夜夜观测,勤做笔记,并且仔细查考文献。皇天不负苦心人,有天夜晚,天上突然出现一颗非常耀眼的星,是以前从未见过的。三人兴奋地跳起来击掌,任明了那星移动的方向,快步跟了上去。一直走到伯利恒的一家小旅馆停下,进去发现有个妇人抱着小婴儿,互相使了个眼色,一起跪下来拜那英孩,将预先准备好的黄金、乳香和没药拿出来当礼物献上。起来后并不多言,转深离去。这就是圣诞节经常上演的东方柏是拜耶稣。

东方博士找到了,还有很多人仍然背道而驰,以为透过个人修持或研究典籍可以达到,殊不知仁和万物皆属被造之物,在死胡同里兜圈子永远走不出去,必须有个人来引导。有些人就是慧眼独具,识出那一位领路人。

从天上回到人间,大卫又体认到尽管人在浩瀚无垠的宇宙中仿若沧海之一粟,随便一场温抑或天灾就可能挥非湮灭。但上帝仍给人一种崇高的身份,担任伊甸园股份有限公司的执行长,来管已先前所造的一切生物,因为人是按着上帝的形象与样式造的,有创造力、想像力和鉴赏力,能够进行各样科学发明与文艺创作;有恻隐之心、辞让之心、是非之心与羞恶之心,能够推己及人,分辨好歹。想到这里,不禁卫生而为人感到万分荣幸。

那么伊甸园公司的绩效如何呢?只能用惨不忍睹来形容,看看最近的新闻热点便知道,什么率能啦,碳中和啦,废核家园啦,字面意思看不太懂,得去维基百科查一查。总之股东们已经意识到,这公司若不好好整顿,将有破产之虞。以新灌病毒来说,不断地变种让研究人员疲于奔命,等疫苗研发出来,另外一种病毒又出现了,简直是在比赛谁跑得快。

有越来越多迹象显示这病毒是人制造出来的,好像电脑或手机里面的病毒,我不知道写这些病毒程式的人存着什么居心,反正不是善类,说不定是制造防毒软体的厂商所为,毕竟他们最了解病毒啊。

什么时候人才会愿意谦卑在上地面前,安分地当个管家?


偷窃的赔偿条例 2021/05/30

经文:〈出埃及记〉22:1-15
「不可偷盗」是十诫第八条,这段经文是施行细则。

未经允许私自拿走或使用别人的东西迹晡是人与生俱来的惯性,根本不用学习。以前我们加长遭鼠害,不是真的老鼠,是买回来放在桌上的吃食不翼而飞,当然是被哪个好吃鬼吃掉了,所以后来都得是先声明。

我在启明学校读书的时候,差不多是小学三年级,有个周日下午,同学约我去偷福利社,我肚子有点饿,不假思索就同意了。福利社址有上课时间营业,假日所起来,但可从窗户爬进去,我们成功找到想要的东西,并未被发现。

后来做过的坏事还有走私泡面、偷窥女生上厕所——虽然不见得看得到、届同学的笔记来影印、没有登记就拿了社团录音室里的有声书和点字机、使用盗版软体等等。如果不读《圣经》,错再哪里浑然未觉。

经文第一节提到以五牛赔一牛、四羊赔一羊是个很周到的设计,因为被害人不只物质损失,也有因牛不能耕作造成的连带损失,等价赔偿无法反映实际情况。


应许与训诲 2021/05/29

经文:〈出埃及记〉23:25
你们要事奉耶和华你们的 神,他就必赐福你的粮和你的水,我也必从你们中间除去疾病。

最近国内饱受水荒和疫情不断升温所苦,平时很少读新闻的我,每天都得密切注意相关讯息,如此读经祷告的时间受到挤压,就无法专心。

部分县市首长开始为四级警戒做准备,真那样的话,管制更严格,声活也会变得很不方便。其实现在三级警戒已经很麻烦了,图书馆闭馆,志工暂停服务,不容易找到人协助;大家一窝疯拥向网路购物,造成严重供不应求,网页上连日出现「补货中,请稍后」等提示语,即使顺利买到了,又不知要等多久,因为宅配也是大塞车;去超市或卖场买呢? 「很抱歉,」代为采买的人说,「你要的东西缺货」。

看确诊数具有如选举开票,每天都在跳动。今天新增确诊病例,全台仍以新北最多,而新北又以永和为最。糟糕!小组有几位肢体住永和耶,怎么办?空气中好像到处弥漫病毒,防部生防。政府官员对此忧心忡忡,吁请民众做最坏的打算。

不久前才读过的经文,当埃及全国遭受十灾侵袭时,住在歌珊地的以色列人却连牲畜都毫发无伤。为什么在这时候刚好读到〈出埃及记〉呢?我想 神早就知道五月台湾会爆发疫情大流行,所以设计了一系列课程来鼓励祂的百姓,当初以色列人怎样离开埃及,今日的基督徒照样可以在 神的使者护送下脱离瘟疫,只要我们单单事奉祂,敬畏并求告祂。


我是谁? 2021/01/01

经文:〈约翰福音〉1:19-34
耶稣说:「在前的将要在后,在后的将要在前」〈马太福音19:30〉什么意思呢?

有一天,中央研究院办了一场研讨会,请来诺贝尔奖得主的国际级大师来主持,大师班机误点,来不及与会,先由一位中研院院士代打,这位院士讲得头头是道。在场不知情的记者听得入迷,利用中场休息时间跑来采访院士:「请问您是这次讲座的讲员吗?」院士回答说:「不是,」正说话间,主人近来了,院士立刻说:「各位,本尊价到,我得退场了」。

施洗约翰的布道会在当时可是万头攒动座无虚席呢,因为犹太地方已经好几百年未出现先知了,人们心灵空虚,可望听到来自天上的声音。盛况空前的场面引起法利赛人等宗教领袖的侧目,他们想知道这位部道家哪来这么大的魅力?于是派人来问了一个从苏格拉底以降许多哲学家都在汶的问题:“你是谁?”那可不是印在名片上滥竽充数的头衔,而是说人的存在究竟是喂了什么?哲学家或心理分析论者有不同的解释,在此我们先看看施洗约翰怎么说。

有人说施洗约翰是基督,又有说是以利亚,或是哪位伟大的先知,他都十口否认,只说:『我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路! ’正如先知以赛亚所说的。 ”(23节)他就像古时候在各地声嘶力竭预报敌人即将入侵的报信人,又像总统出行时在前方开导的警察,基督图在世上尽管有很多事情要做,但有一件是最重要,那就是作为耶稣的介绍人,把那些阻碍人信仰耶稣的障碍一一截弯取直。

十七世纪法国大哲学家笛卡儿说过一句话:「我在,故上帝在。」哲学的意义我不清楚,字面上清楚表明:我是有限的实体,但若没有上帝,怎么会有我呢?我在,目的就在于证明上帝。笛卡儿同时也是神学家,我的解释应不至于太离谱。

有些人对基督教有误解,我们必须加以澄清:例如认为基督教是乘着大炮来到中国的。部分传教士的行为的确可议,但传教士不能与福音画上等号,多数传教士在促进中国的现代化上起着积极的贡献是有目共睹的;又有任为基督徒不拿香,是对祖先不敬。拜祖先有很多方式,较会每年办理清明节追思礼拜,也是慎终追远的表现。况且列在祖先牌位上的名字不能代表所有祖先,祖先也并非每个皆值得子孙竟败;有些人担心孩子去教会会影响课业。在母亲节、父亲节或圣诞节等特定节日,可以邀请家长来教会,让他们了解孩子都是跟哪些人在一岂。

人无法看见上帝,却可以从信徒的见证中或得感动,进而深入反思:为什么他有这种改变?我认识的他以前不是这样的。

 

 

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