一位盲人基督徒的靈修小品

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經文：〈士師記1：1〉：約書亞死後，以色列人求問耶和華說：“誰要為我們首先去攻打迦南人，與他們作戰呢？”

約書亞在以色列人心目中是僅次於摩西的大英雄，率領人民成功進住夢寐以求的迦南地，他的離去在當時無疑是晴天霹靂。革命尚未成功，還有一些原住民游擊隊到處流竄，誰來接續他未完成的任務呢？曾經經歷一九八七年先總統蔣經國先生過世的人，應該都能體會那種舉國悲悼的場景。神回應了以色列人的禱告，給他們興起猶大枝派作為開路先鋒。
賽《聖經》和宣教歷史上，類似這種星火相傳，一棒接一棒蒂佳話故事不勝枚舉：摩西之後有約書亞，大衛之後有所羅門，耶穌之後有十二使徒；在台灣北部，馬偕牧師是開教先驅，吳威廉牧師將之發揚光大；一九五三年因為中美關係惡化，西方傳教士全被驅逐出境，中國教會危在旦夕，此時本地傳道人起來扛起了重任，延續福音的火種。改革開放後傳教士們回來一看，中國較會不但沒有垮掉，反而更加興旺。

以前有一位部長，為官清廉又正直，後因政治理念與長官不合掛冠求去。在一片惋惜聲中，他接受媒體採訪時表示：「天底下沒有非一個人完成不可的事」。人亡政息，當政者一旦不在其位，其施政的成果可能無法延續，但神的事業永遠沒有這個問題。

〈士師記〉紀錄的是神拯救選民的歷史，讀完之後，你方知道什麼室恆久忍耐又有恩慈，什麼是七十個七次的饒恕。

經文：〈士師記〉2：11-12
11以色列人行了耶和華看為惡的事，去事奉眾巴力；
12他們離棄了領他們出埃及的耶和華、他們列祖的　神，去跟從別的神，就是他們周圍各族的神，敬拜他們，惹耶和華發怒。

新的比較好嗎？不一定，有人買房子就專挑中古屋，除了價格實惠，還有安全考量。歷經幾次第震洗禮仍然屹立不搖，銀行又願意提供長期低利貸款，比較新成屋，風險是少得多。

與約書亞同時代的以色列人因為見過神的大能，普遍尊崇敬拜神，但到他們下一代就不行了，居然未曾聽過神的名字，更不用說神在以色列人中所做過的事，這有點誇張，難道父祖輩平常都沒提過嗎？可能是兵馬倥傯無暇回家探親吧。

有一位牧師向教會請假，原因就是長年侍奉，疏於陪伴家人。真的，若非父親在一旁循循善誘，即使是牧師的小孩也會出問題。

曾經讀過報導說半數以上的英國人認為英國是一個基督教國家，但實際信仰基督教者卻逐年降低，當初是英國人首先差遣傳教士將福音帶來中國，如今倒過來，可能要從中國回傳過去了，屆時不知應國人做何感想。

我們在教會久了容易變得僵化，缺乏信仰的真實經驗，網路傳媒普及，資訊取得便利，有些根基較淺的信徒不免受影響。

當父母的或教會領袖必須時常檢討：是否我們所行的不能與所傳的福音相稱？所傳講的道理是否過於艱澀，未能回應時代的需要？一味地到外國取經，卻未在神的話語上下功夫。

經文：〈詩篇〉13：1-6
這篇是大衛從愁苦之中走出來，得到神的厚恩之後所唱的回應詩歌，肺腑之言值得讀者反覆玩味。全詩自深谷攀至峰頂，關鍵就在信心兩個字。

痛苦有很多種，每個人的耐受程度也不盡相同，有些人只是玩電腦遊戲過不了關，有些人是飽受疾病煎熬，另有些人是因為失去了所愛之人，而大衛則是有急事想找神幫忙卻找部著。

那種心情很像男生在追女朋友，有天女生突然避不見面，電話不接，傳line訊息有讀不回，其實女生是在測驗他的誠意。換做別人早就跑去另尋新歡了，然而男主角仍不放棄，電話照打，留言在語音信箱，訊息照傳。鍥而不捨的結果終於打動芳心。

每個人多少有過禱告未蒙應允的經驗，讓人感覺很氣餒：「耶和華啊！你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我，要到幾時呢？」(1節)，大衛寫出了我們的心聲，難怪〈詩篇〉廣受歡迎，歷久不衰。

不過換個角度想，太容易得到的東西一定不會珍惜，沒有恆切地尋求，怎麼能說是真心相信的呢？

大學時期曾經參加登山健行活動，那時腳力已經有點退化，走一段路就得在路旁找地方休息。我汗流浹背，全身溼透，問陪伴的朋友說：「還有多遠啊？」他們總是回說：「快到了」。再教會裡面，有人靈力比較強壯，有人比較軟弱，我們就是彼此扶持，希望大家都能順利抵達終點。

我有幾件事情已經禱告很久了，還要繼續努力。

經文：〈詩篇〉15：1-5
對朋友有信，對鄰舍有愛，動機純良，型為正值，惡惡揚善，寧可自己吃虧也不更改諾言。某些人認為天經地義，作人本該如此，但另些人卻我行我素，高興怎樣就怎樣，絲毫不覺得行為有什麼不對。很危險，那是良知生病了。

曾經看過新聞，有人專門鎖定餐廳婚宴時程，到時後裝成賓客跑進去白吃白喝，將來在天堂門口要做身分驗證，他們還能這樣大搖大擺走進去嗎？

對我來說，要達到這標準有兩個困難：一是許多事情需要他人協助，就得有所遷就，不是我想怎樣就一定能怎樣，例如我要誠實報稅，有人就要我運用節稅途徑，我這仁不太會堅持自己認為對的事情；另外就是私心，如果這人對我比較好，是我的佳人、朋友，與我有關係的，就難保會互著他們，我也有明顯的政治傾向，對於某些事情的看法不是那麼公正客觀。

每晚我璧禱告尋求安穩睡眠，納在這一生，我也希望按著神的教導行事為人，凡是問心無愧，隊得起神。

經文：〈出埃及記〉第三十六~四十章

第三十六至三十九章的內容基本上與第二十五至二十八章差不多，差別只在後者是神的設計，而前者則是人的製成，有點類似一顆晶片先由ic設計業者劃好店路途，然後交給晶圓代工廠商製造。比對前後經文，發現無論是約櫃、桌子、燈檯，還是祭司衣冠等做出來的樣式與規格完全符合神的要求。工匠們有精湛的手藝，並不自作主張，卻是依照神吩咐摩西的畫製作。

或許有人疑惑：會幕早已拆毀，參與其事的人也不知過去了多少世代，今天再讀這些經文還有意義嗎？

比撒列和亞何利亞伯等製作聖物的人萬萬料想不到他們的巧工會被記載於《聖經》之中，幾千年後在台灣有人正聚精會神地欣賞著，很明顯，上帝的生命冊上已經友他們的名字了，做神所紛赴或感動的事情具有永恆的價值，不會因環境變遷或十代更迭而褪色。

會幕完工之後，亞倫祭司的兒子以他瑪開始驗收成果，登記芳名錄，誰貢獻多少金子和銀子，都一一列名在冊。我們奉獻給神的一切，無論是勞力還是財物，同樣也能得到主的紀念，等耶穌在來時，必有封后的賞賜。那麼，我今天做了什麼呢？

支搭會幕好像組裝電腦，硬體弄好之後，還得安裝作業系統，所以第四十章記錄了膏抹帳幕內的一切器具，並亞倫和他的眾子，使之分別為聖的過程。

摩西查看之後非常滿意，就給他們祝福。神喜悅摩西和他的同工所行的，因此再工程完成之時，雲彩停在會幕上面，耶和華的榮耀充滿其中。此後以色列人的旅程就再神的引導下一步一步穩健前行。

蒙福的關鍵在於順福神，神怎樣說救怎樣做。

在淡水讀大學期間，我有幸參與教會的建堂事工，由於惠眾以學生居多，需要經常到其他友會募款。裝潢工作，弟兄姐妹親手diy，充分感受到那種從吳到有，蒙神賜福的喜樂。

前幾個月教會還在緊鑼密鼓地籌建新的教育大樓，受疫情影響耽擱了依段時間，相信解封之後很快就會重新開展。現在的聚會環境寬敞又舒適，都是前輩信徒奉獻的成果，希望我們也能承接主所託付的使命，給後來的人留下更多活動空間。

經文：〈出埃及記〉33：1-17
雖然以色列人為自己鑄造神像，違背了神的禁令，神還是繼續執行祂向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許的話，要帶領他們的子孫進入流奶與蜜之地。

我來打個比方：話說老張病危之際將自己年幼的孩子託付給好友老王，老王對老張說：「放心吧，我會好好照顧他的」。後來孩子漸漸長大，經常在外面惹事生非，甚至離家出走，老王慰了兌現承諾，多次去把孩子券回來，並且把自己最好的產業贈與那孩子。我們的神就事老王，天底下再沒有這麼好的神了。

以色列人惡行重大，神時在氣死了，想另外派遣使者來率領他們，在摩西的懇求下，神改變心意願亦陪著一同上去。

摩西說什麼呢？他說：“你若是不親自與我們同去，就不要把我們從這裏領上去。人在什麼事上可以知道我和你的人民在你眼前蒙恩呢？不是因為你與我們同去，使我和你的人民可以和地上所有的人有分別嗎？”(15-16)像不像夫妻之間的親密對話啊？有一點感情的人聽到摩西這樣說，不動心也難。

有一天丈夫回家對妻子說：「公司有意把我掉到國外去開展新業務，薪水多一倍，我沒答應」。

「為什麼？」妻子問。
「因為妳不能去啊」丈夫說。
「我這裡有工作，不能說走就走」妻子說。
「所以我不去，寧可陪在妳身邊」丈夫說。
「好吧，為了你的事業，我把工作辭掉跟妳去吧」妻子說。

當我們還是慕道友的時候如鹿切慕溪水，等蜜月期過去，與神的關係是否仍甭維持如這隊夫妻般地形影不離呢？

今天晚餐時間，一改過去謝飯禱告的固定台詞，我邀請主與我同席，說著說著，餐桌前椅子上彷彿多了個人。父親是我家主廚，以前他經常準備好飯菜，自己不吃，就像這樣默默地在一旁看著我吃。

此時心中力時湧現大學時期經常唱的一首詩歌：我寧願有主在我生命終，我寧願有主在我心，在我行走，在我談話，在我休息，在我甦醒，必須有主在我心。

經文：〈詩篇〉8：4-5
啊！人算什麼，你竟紀念他？世人算什麼，你竟眷顧他？
你使他比天使（“天使”或譯：“　神”）低微一點，卻賜給他榮耀尊貴作冠冕。

這是一首詠警且附含哲思的詩。

作者大衛在一個晴朗無雲的夜晚，看守羊群之間舉目望天，那裡正在演出即興劇，明月高掛中間，指揮著眾星翩翩起舞。不知舞者有幾人，遠處還有人在排隊。看著看著，部由得唱起歌來：「耶和華我們的主阿！你的名在全地何其美，你將你的榮耀彰顯於天」。此時無聲勝有聲，天籟進入他心中，所謂的天人合一在此完全體現。

前不久有人將自家女兒的照片貼上line群組，看到的人紛紛發出驚嘆之聲，其中一則留言特別引起我的注意，她說：「baby好可愛，媽媽好會生」。千百年來，以夜景為主題的作品不計其數，但像大衛這般頌讚造物主的詩篇卻十分罕見。

大概受到此詩影響，幾百年後有三位天文學家想要從星相中尋找先知預言的彌賽亞。他們夜夜觀測，勤做筆記，並且仔細查考文獻。皇天不負苦心人，有天夜晚，天上突然出現一顆非常耀眼的星，是以前從未見過的。三人興奮地跳起來擊掌，任明了那星移動的方向，快步跟了上去。一直走到伯利恆的一家小旅館停下，進去發現有個婦人抱著小嬰兒，互相使了個眼色，一起跪下來拜那英孩，將預先準備好的黃金、乳香和沒藥拿出來當禮物獻上。起來後並不多言，轉深離去。這就是聖誕節經常上演的東方柏是拜耶穌。

東方博士找到了，還有很多人仍然背道而馳，以為透過個人修持或研究典籍可以達到，殊不知仁和萬物皆屬被造之物，在死胡同裡兜圈子永遠走不出去，必須有個人來引導。有些人就是慧眼獨具，識出那一位領路人。

從天上回到人間，大衛又體認到儘管人在浩瀚無垠的宇宙中彷若滄海之一粟，隨便一場溫抑或天災就可能揮非湮滅。但上帝仍給人一種崇高的身份，擔任伊甸園股份有限公司的執行長，來管已先前所造的一切生物，因為人是按著上帝的形象與樣式造的，有創造力、想像力和鑑賞力，能夠進行各樣科學發明與文藝創作；有惻隱之心、辭讓之心、是非之心與羞惡之心，能夠推己及人，分辨好歹。想到這裡，不禁衛生而為人感到萬分榮幸。

那麼伊甸園公司的績效如何呢？只能用慘不忍睹來形容，看看最近的新聞熱點便知道，什麼率能啦，碳中和啦，廢核家園啦，字面意思看不太懂，得去維基百科查一查。總之股東們已經意識到，這公司若不好好整頓，將有破產之虞。以新灌病毒來說，不斷地變種讓研究人員疲於奔命，等疫苗研發出來，另外一種病毒又出現了，簡直是在比賽誰跑得快。

有越來越多跡象顯示這病毒是人製造出來的，好像電腦或手機裡面的病毒，我不知道寫這些病毒程式的人存著什麼居心，反正不是善類，說不定是製造防毒軟體的廠商所為，畢竟他們最了解病毒啊。

什麼時候人才會願意謙卑在上地面前，安分地當個管家？

經文：〈出埃及記〉22：1-15
「不可偷盜」是十誡第八條，這段經文是施行細則。

未經允許私自拿走或使用別人的東西跡晡是人與生俱來的慣性，根本不用學習。以前我們加長遭鼠害，不是真的老鼠，是買回來放在桌上的吃食不翼而飛，當然是被哪個好吃鬼吃掉了，所以後來都得是先聲明。

我在啟明學校讀書的時候，差不多是小學三年級，有個週日下午，同學約我去偷福利社，我肚子有點餓，不假思索就同意了。福利社址有上課時間營業，假日所起來，但可從窗戶爬進去，我們成功找到想要的東西，並未被發現。

後來做過的壞事還有走私泡麵、偷窺女生上廁所——雖然不見得看得到、屆同學的筆記來影印、沒有登記就拿了社團錄音室裡的有聲書和點字機、使用盜版軟體等等。如果不讀《聖經》，錯再哪裡渾然未覺。

經文第一節提到以五牛賠一牛、四羊賠一羊是個很周到的設計，因為被害人不只物質損失，也有因牛不能耕作造成的連帶損失，等價賠償無法反映實際情況。

經文：〈出埃及記〉23：25
你們要事奉耶和華你們的　神，他就必賜福你的糧和你的水，我也必從你們中間除去疾病。

最近國內飽受水荒和疫情不斷升溫所苦，平時很少讀新聞的我，每天都得密切注意相關訊息，如此讀經禱告的時間受到擠壓，就無法專心。

部分縣市首長開始為四級警戒做準備，真那樣的話，管制更嚴格，聲活也會變得很不方便。其實現在三級警戒已經很麻煩了，圖書館閉館，志工暫停服務，不容易找到人協助；大家一窩瘋擁向網路購物，造成嚴重供不應求，網頁上連日出現「補貨中，請稍後」等提示語，即使順利買到了，又不知要等多久，因為宅配也是大塞車；去超市或賣場買呢？「很抱歉，」代為採買的人說，「你要的東西缺貨」。

看確診數具有如選舉開票，每天都在跳動。今天新增確診病例，全台仍以新北最多，而新北又以永和為最。糟糕！小組有幾位肢體住永和耶，怎麼辦？空氣中好像到處瀰漫病毒，防部生防。政府官員對此憂心忡忡，籲請民眾做最壞的打算。

不久前才讀過的經文，當埃及全國遭受十災侵襲時，住在歌珊地的以色列人卻連牲畜都毫髮無傷。為什麼在這時候剛好讀到〈出埃及記〉呢？我想神早就知道五月台灣會爆發疫情大流行，所以設計了一系列課程來鼓勵祂的百姓，當初以色列人怎樣離開埃及，今日的基督徒照樣可以在神的使者護送下脫離瘟疫，只要我們單單事奉祂，敬畏並求告祂。

經文：〈約翰福音〉1：19-34
耶穌說：「在前的將要在後，在後的將要在前」〈馬太福音19:30〉什麼意思呢？

有一天，中央研究院辦了一場研討會，請來諾貝爾獎得主的國際級大師來主持，大師班機誤點，來不及與會，先由一位中研院院士代打，這位院士講得頭頭是道。在場不知情的記者聽得入迷，利用中場休息時間跑來採訪院士：「請問您是這次講座的講員嗎？」院士回答說：「不是，」正說話間，主人近來了，院士立刻說：「各位，本尊價到，我得退場了」。

施洗約翰的佈道會在當時可是萬頭攢動座無虛席呢，因為猶太地方已經好幾百年未出現先知了，人們心靈空虛，可望聽到來自天上的聲音。盛況空前的場面引起法利賽人等宗教領袖的側目，他們想知道這位部道家哪來這麼大的魅力？於是派人來問了一個從蘇格拉底以降許多哲學家都在汶的問題：“你是誰？”那可不是印在名片上濫竽充數的頭銜，而是說人的存在究竟是餵了什麼？哲學家或心理分析論者有不同的解釋，在此我們先看看施洗約翰怎麼說。

有人說施洗約翰是基督，又有說是以利亞，或是哪位偉大的先知，他都十口否認，只說：『我就是那在曠野有人聲喊著說：‘修直主的道路！’正如先知以賽亞所說的。”(23節)他就像古時候在各地聲嘶力竭預報敵人即將入侵的報信人，又像總統出行時在前方開導的警察，基督圖在世上儘管有很多事情要做，但有一件是最重要，那就是作為耶穌的介紹人，把那些阻礙人信仰耶穌的障礙一一截彎取直。

十七世紀法國大哲學家笛卡兒說過一句話：「我在，故上帝在。」哲學的意義我不清楚，字面上清楚表明：我是有限的實體，但若沒有上帝，怎麼會有我呢？我在，目的就在於證明上帝。笛卡兒同時也是神學家，我的解釋應不至於太離譜。

有些人對基督教有誤解，我們必須加以澄清：例如認為基督教是乘著大砲來到中國的。部分傳教士的行為的確可議，但傳教士不能與福音畫上等號，多數傳教士在促進中國的現代化上起著積極的貢獻是有目共睹的；又有任為基督徒不拿香，是對祖先不敬。拜祖先有很多方式，較會每年辦理清明節追思禮拜，也是慎終追遠的表現。況且列在祖先牌位上的名字不能代表所有祖先，祖先也並非每個皆值得子孫竟敗；有些人擔心孩子去教會會影響課業。在母親節、父親節或聖誕節等特定節日，可以邀請家長來教會，讓他們了解孩子都是跟哪些人在一豈。

人無法看見上帝，卻可以從信徒的見證中或得感動，進而深入反思：為什麼他有這種改變？我認識的他以前不是這樣的。