一位盲人基督徒的灵修小品

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历史可以从上往下读，也可以回溯着读，上个月读〈陆家福音〉二十一张，当门徒赞叹于圣殿的壮丽十，耶稣说：「论到你们所看见的这一切，将来日子一到，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁。」果然这话几十年后应验了。现在就来看看这殿是怎样建立起来的？当然当中必须通过周围邻舍的反对。

想当初马偕牧师来台宣教，不是碰到屋主受威胁不敢租给教会，就是教堂无故遭暴力拆毁，即使现在一些以伊斯兰信仰为主的地区，这些现象仍层出不穷。

大都市地价昂贵，新成立的教会多半逐水草而居，每隔几年就得搬迁，这有个好处，教会增长不会受限于聚会场地，但长期仍以购地自建为目标，会友比较有向心力。

回归以后，上自祭司下至百姓大家如同一人齐心建造圣殿，有些曾经经历耶路撒冷浩劫的人看到圣殿地基奠立都不禁喜极而泣。俗话说不经一事不长一智，好像非得经过圣殿被毁、国破家亡之后，以色列人才能学会敬畏上帝。

新约时代的祭司和经学家负面形象居多，其实他们本来不应该是纳样的。以斯拉是祭司又是文士，拥有显赫的家世，他潜心钻研神的律法，并且身体力行，又主动向亚达薛西王争取回耶路撒冷。

以斯拉宛如亚达薛西王的钦差大臣，委任他全权处理圣殿相关事宜，并给予审判不法之权。堂堂玻斯大王怎会颁布这样的谕旨？希望神也在中国大陆、北韩以及一些伊斯兰国家的领袖心中动工，让该地的基督徒得以自由敬拜神。

〈路加福音10：25-42〉
耶稣与犹太的宗教领袖针对律法和先知的教训进行好几回合的辩论，对手一个接一个缔结南，耶稣都予以正面还击，最后耶稣一语中的，直指核心，让那些自以为是的人哑口无言，从此没人敢再来问他。

不只是律法，爱神与爱人也事整本《圣经》的总纲。次序上市先爱神再爱人，但因神看不到，实践起来就以爱人来表达对神的爱，〈约翰一书〉第四章20杰提到：「人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎的。不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。」

有个律法师有意为难耶稣，问了一个不太容易回答的问题：律法说“你要全心、全性、全力、全意爱主你的神，并且要爱邻舍如同自己。”，那我的邻舍是谁呢？耶稣明知其来意，仍不改一贯的平易近人，给他讲了一个「好撒玛利亚人的比喻」，目的在唤醒那人的良知。

在这个比喻中，祭司、利未人和撒玛丽亚仁同样在路上看见一个被强盗洗劫受伤的人，反应却天壤之别。前两者都是熟谙律法的宗教领袖，可能正要去圣殿主持一个重要的聚会，来个眼不见为净，即匆匆从旁边绕过去了，说不定当天的讲题就是「爱邻舍如同自己」，经文〈利未记19:18〉：“不可报复，也不可向你的族人怀恨，却要爱你的邻舍好像爱自己；我是耶和华。”；后者虽然不懂律法，却马上停下脚步为伤者包扎，并亲自送至客店照顾，他有要务在身，于是留下些钱请客店老板代为看顾。

这比喻讲得真好，听的人不由自主沉浸其中，尽管不愿明言，心里已经承认那个撒玛利亚人具有怜悯的心肠，并对前两者的表现感到惭愧。恻隐之心人皆有之，可依但人有了地位，这个「心」不知怎的不见了，我听过有牧师喜欢使唤人而不是身体力行。

我有个同学，他的视障是前方看得很清楚，旁边则一片模糊。捷运或公车上设有博爱座，时常有人高座其上，看到博爱人士上车，不但不让座，反而假装在睡觉。当我行动自如时是在另一个教会聚会，教会在二楼没有电梯。有次礼拜结束要下楼时，我看到前面有个人步履蹒跚，人潮上上下下，竟无一人过来扶他一下。对于上述这些人的视而不见，我们只能说他们罹患视野狭窄症。

某姊妹在群组留言说台北车站街友变多了。台北车站每天进出旅客数以万计，有几个能注意到在角落座着什么人？我们身旁有许多人需要帮助，就看你的心眼购不够敏锐。

上个月有一天请人陪我去看医生，约在医院门口，等了将近一个小时白不见人来，事后连络才知她把这事给忘了。眼看就诊时间已过，只好打道回府。可是外头下着大雨我出不去，高声呼救没人理睬，又等了许久，终于出现善心人士，协助我平安返家。

对我来说，那人适时地伸出援手，确实带领我脱困，我就是她不期而遇的邻舍。

〈哥林多前书2：1-9〉
弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高言大智向你们传讲　神的奥秘。

从前是什么时候？哥林多教会是怎样建立起来的？答案都在〈使徒行传〉第十八张，〈使徒行传〉读过很多遍，第十八张讲什么却怎么也想不起来，真是少小不努力，老大徒伤悲啊。从这礼拜开始，每次小组聚会我都要至少被下一截经文，为了加深印象，同时也可以和弟兄姊妹一童读经。

大概只要是人都希望被爱、尊重与接纳，获得自我实现的成就感，最好不要遭批评、吃亏或者受委屈，这是心理学该马斯洛观察到的人性基本需求。可是使徒保罗却是特殊的例外，他有学问不张扬，有口才而不讲，有权利而不用，对于外界的平价豪不在意。之所以如此，乃因他的儿则是把耶稣基督十字架的救恩介绍给人，要是自己鳔线得太过抢眼，以至于变成众人崇拜的偶像就麻烦了。

在教会中最忌讳个人主义，有些传道人为了吸引听众，讲道时不时穿插肢体语言、风趣的谈吐以及各种旁征博引，听众听着听着不免就崇拜起这位传道人，如果不是她站讲台就不想去教会，这是教会充斥游牧民族的主要原因。

我曾听过某姊妹说她听某牧师讲道三次就信主，我不好意思跟她說妳这样很危险，如果那牧师操守出问题，妳将要如何自处？

4月24日我受邀项一群目道有做见证，我跟保罗依样战战兢兢，一方面太久没有在众人面前说话，深恐怯场；一方面是我的虚荣心，期待得到好评，那样将焦点从基督转移到我身上可又不是我所乐见的。

以往我读《圣经》遇到难题时总要大量阅读各种解菁资料，却餔略了一点：字句是叫人死，精意是叫人活。既然《圣经》都是圣灵启示人写的，我又曾经多次在祷告与默想中获得亮光，为什么不直接向圣灵咨询呢？

为了让在网路上发表的读经文章更加美观流畅，每逢完成一篇，我都要花很多时间润饰修正，现在看来这些都是多此一举，我又不是在进行文艺创作，而是传达一种来自圣灵的感动。

〈哥林多前书6：12-20〉
机餔每个宗教都有禁止淫乱的道德规范，为什么不可以，没人说得清楚，保罗在此给了神学上的解释。

信徒都是基督的肢体，如果去和娼妓发生性关系，那就等于让基督也和她发生关系，族此不伦不类怎么可以。

娼妓是谁？不光只着卖淫的女性，男性易燃，凡事不能保守自己身体的皆属之，包刮婚前性行为、同性恋，因为我们只能跟上帝所配合的结合成为一体。

保罗将身体提升到有如圣殿那般神圣，是上帝的居所与工作的螽斯，如果人能在我身上看见上帝，那就不虚此生了。

有些基督徒追求属灵，认为肉体是罪恶渊薮，殊不知再好的电脑都需要萤幕，少了它就什么事都做不了。

我使用的是点字显示器，长期触摸之下累积大量污垢，比起其他显示器更需要保养。我们的身体也是依样，养生为了多座主工。

〈哥林多前书11：17-26〉
有人不去教会还好，去了却气呼呼地回来，家人问其原委，回说他们都争先恐后，我手脚太慢就没吃到。

怎么会有这样的事呢？很不可思议吧！没错，分党结派是哥林多教会的现况。使徒保罗听到此消息非常痛心地说：「难道你们没有家可以吃喝吗？还是你们藐视神的教会，使那些没有的羞愧呢？我向你们可以说什么呢？称赞你们吗？在这事上我不能称赞。」(22)教会需要有更多传道人像这样凭着爱心说责备的话。

在第一章中，保罗已经针对因拥护某人而结党的问题提出纠正，此时他要重播耶稣与门徒最后一次晚餐的画面。那时门徒正在争权夺利，耶稣不但俯身为他们洗脚，还设立了圣餐。

饼是耶稣的身体，葡萄汁是耶稣的血，领受以后就具有耶稣的生命，德与祂同死同活。

我们用血浓于水或本是同根生来形容不可分割的手足亲情，在教会中称弟兄姊妹并不是客套话，而是彼此的灵里都留着同样的血。所以各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，将在小弟兄身上所做的依窃当作是对主的服事。

圣餐仪式意味深长，除了纪念耶稣为我们流血舍命，同时也是自我省察，看看有得罪神的没有，赶紧认罪悔改。可惜受疫情影响，教会把它暂停了。因应之道，可以改成牧师在台上象征性播饼举杯但不发餐，会众则安静默想。

爱宴是信徒生活最普遍的模式，我们小组也不例外，刚开始是由一位厨艺高手义务供应，后来改成自由认领背餐。我平时吃饭大多仰赖他人代买/订便当，但在小组中我也会参与认领，有时拟定菜单，买好食材请人代为料理；有时买熟食或订购外送餐点。亲自动手做才知其中的辛苦，也更能由衷地感谢每一位爱心付出的弟兄姊妹。

若有机会，我们会邀请传道人或正在关心的朋友一同赴宴，有更深入的交推，更精彩的见证，突然之间有感于某人的难处，就放下碗筷一起为他祷告。

有人因故迟到，一定帮她预留份量，绝对不会害他饿肚子。他们知道我不方便，事先准备一个大碗公，将所有食物夹入其中，鱼刺或肉骨头都细心帮我剔除切块，让我方便食用。看到碗内快见底了，急忙跑过来又是满满一大碗。虽然听不清他们谈话的内容，但我能感受到那种和乐的气氛，以及家人围炉的幸福。

有生活难免有冲撞，每个人都有自己的习惯与想法，哪一队夫妻不吵架的呢？小组过去确实曾经意见分歧，重点是主内肢体用包容与体谅学习彼此相爱。

〈哥林多前书13：1-7〉
基督教讲信望爱，爱之前先有信和望，两者都与耐心密切相关，因为信的未必如所预期，望的未必立刻实现，那要怎么办呢？等待。要等多久？看你爱的程度。一班朋友我们顶多等个半小时，对于情人则是说没关系我等你，不见不散。

信望爱中最大的是爱，爱是什么呢？

「碍事恒久忍耐，又有恩慈」。我小组有一位姊妹，长期担任教会的社关职事，曾经有退休牧师，无儿无女无积蓄，突然间罹患重病，她得知后，帮忙申请中低收入证明，并为其找到栖身之所；在为弱势家庭送餐期间发现有人临时急需手术费用，她义不容辞募款筹措，并给予心灵和信仰的安慰；每次小组有人发出代祷讯息，她总是第一个回应，爱弟兄的心真情流漏。我刚来北卫的时候，她主动为我寻找助听器资源，又陪同就医问诊；月初因同事确诊，我被主管要求居家隔离，她怕我缺粮，表示若有需要乐意协助。

又有一位姊妹十年如一日第在聚会当中帮我推轮椅，她如果有事不能来，也一定找人支援，我从来不用担心放鸽子问题；当她卸下小组长服事时我问：「以后还能继续接我吗？」她反而回问：「为什么这样问呢？当然啦」。有一次因为没订到回程的复康巴士，她甚至陪我搭计程车回家。

我阿姨告诉我说他们教会有位姊妹长期为我和我家人祷告，令我非常感动的是我根本不认识她。

这些都是在我周围信手拈来的极佳范例。

乐善好施与热心公益是有钱人的专利吗？当然不是，〈哥林多后书〉第八章提到，马其顿教会中人虽然日子过得辛苦，仍然慷慨乐捐给耶路撒冷贫乏的信徒，他们投下的一块钱比起丰衣足食者的百万巨资更有价值。

有些人行善是自我感觉良好，这很麻烦，说不定弄巧成拙。

有次我推轮椅准备下楼搭车，旁边有个路人看到，不之我要去哪里，就直直的把我轮椅往前推。我家大楼下到马路有一层阶梯，下阶梯的时候他没抓稳轮椅把手，导致轮椅倾斜翻覆，我差一点从轮椅叠出来。

又有些人是为了积功德，好在来世投胎入好人家，那也有问题，过度自我中心，如果遭逢无理对待，可能就被触怒心生怨怼。

使徒保罗说：「我若把一切所有的分给人，又舍己身被人焚烧，却没有爱，对我仍然毫无益处。」7第3杰)，又用了八个「不」字来形容艾，显然他更看重内在的动机，胜过外在的表现。

〈哥林多前书15：50-58〉
〈哥林多前书〉第十五章都在讨论耶稣复活这件事，因为哥林多教会有些人受希腊和犹太思想影响，质疑复活的可信度，非教徒不信情有可原，在亚当里面生的人的确没有一个不死的，但他们已经接受福音了，如果不承认耶稣的人性，信仰一种看不到未来的宗教，就比那些糊里糊涂过医生的人更可怜了。

说：“死人怎样复活呢？要带着怎么样的身体来呢？” 其实是忽略生命形式的多样性，以血肉之体来赴会复活后的形体，好像某些科学家用人类中心主义寻找外星人，外星友人，但是你看不到。

神是圣洁的，而血肉之躯是亚当和夏娃偷吃禁果以后，神给人遮羞的皮衣，两者不能相容，那怎么办呢？保罗说：「这必死的必须穿上不死的」，如同刚刚参加过丧礼，接下来要赴婚宴，就得赶快进化妆室换衣服。当最后一次号角响起，基督在林的时候，所有的圣徒不论已死的还是活着的都要改变形象来见主的面，并且宣告说：「死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒刺在哪里？」

死亡之所以可怕，在于人别无选择，不想死也得死，耶稣的出现打破了这种垄断局面，有些人听见且相信，跑去寻求耶稣辟户，那里有志外法权，死亡抓不到他们。

耳力尚能听有声书的时候，我喜欢界金庸的武侠小说，有些是以广播剧的形式呈现，有些是录音员一人饰演不同脚色，都非常动听。听过几本变得出一个共同点，尽管主人翁行侠仗义过程中多有磨难，但最后均能化险为夷，反败为胜。耶稣基督武士依样，十字架的死是舍己为人，复活则是一举扫平罪、绿哪与死亡等捆绑人心的三大枷锁，让跟随他的人也可以依同得胜。

这里有个问题，当主内肢体死亡时，我应当以什么样的心态来面对？

我的父母、外祖父母和大弟几年前都已先后离世，在参加他们的安息礼拜时，我总是怀着家人团聚的心情说：「天堂再见」。

自从读了耶稣回应撒都该人的提问：「一女价妻夫，复活的时候应是谁的七子？」以后，观念有些改变。耶稣说：「复活的时候，人们也不娶也不嫁，而是像天上的使者一样。」(太22e30)

既然不娶也不嫁，就不存在以血缘结合的家庭，每个圣徒一律平等，没有亲疏之别。死去的亲朋好友以及教会兄姊应该是能再见，但关系肯定不同了。

〈约翰福音3：22-36〉
施洗约翰的招牌是施洗，如果人们不来他这里，而去找另一个人施洗，那个人又是受他洗的怎么办呢？约翰的门徒看见耶稣也在做同样的事，有些吃醋地提问，约翰丝毫不以为意地说：
28你们自己可以为我作证：我曾说，我不是基督，不过是奉差遣作他的先锋的。
29娶新娘的是新郎。新郎的好友站在那里听着，听见新郎的声音就非常喜乐。因此，我这喜乐满溢了！
30他必兴旺，我必衰微。

这是对自己和耶稣都有充分认识的人才会说出的话。有自知之明，看别人比自己强，不嫉妒，不张狂，不求自己的益处。施洗约翰自比为伴郎，伴郎在怎么英俊潇洒，追究不是主角。他甚至让两个门徒投入耶稣门下，其中安得烈还带领哥哥西门（又名彼得，后来被耶稣称其为教会之磐石）一同前往，日后历史学该书写早期教会史绝对不能缺少施洗约翰的承先启后。

在启明学校求学期间，有一位老师，是台湾最早攻读硕士学位的视障者，上课认真且有学养，我非常尊敬他，他就说：「我希望你们青出于蓝」。

所以成就不必在我，当个幕后推手也不错。大学时期，社团里有个学妹因所读科系不符兴趣被三振出局。几个好朋友给她出主意，暑假去考历史系的转学考，我负责帮她搜集考古题和补习，后来他果然考取历史系，毕业后又顺利进入研究所，现在任职国中教师。得知她的近况，我也颇感欣慰。

一枝独秀是不可能的，长江后浪永远推着前浪，产品在市场上热销必然引来跟进者，如何面对随之而来的挑战呢？台湾一家做电子纸的公司，市占率超过九程，董事长在接受媒体专访时说：「一个人跳舞跳得好累了，大家一起，市场才能做大」。

另有一位写过不少畅销书教人出人头地的作家这样说：「我不怕你学，只怕你不肯付诸行动。」。

〈路加福音〉第九章纪载门徒约翰对耶稣说：“主，我们看见有一个人奉你的名赶鬼，就禁止他，因为他不和我们一起跟从你。”

耶稣回答：“不要禁止他，因为不反对你们的，就是赞成你们的。”

四福音皆有五饼二鱼的神迹，若是跟着教会读经进度，每年都会读到，时间点大概落在春节前后，今年刚好是大年初一，才享受过团员大餐，再来品读千人盛宴，另有一番滋味。

与那些追求神迹或病得医治的人不同，文中所述的群众是真心来听道理的，耶稣走到哪里，他们就跟到哪里，全程都靠两条腿，从各城各乡，不知走了多久，而且还比耶稣先一步抵达目的地，在那儿等候。

为什么听到李这么重要？〈罗马书10:17 〉给出清楚的答案：信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。病医好了还有新的病，信仰使人沉着以对，耶稣的教导则视茫茫萨海中可靠的指引。

旷野本来是耶稣和门徒举办退休会的地方，眼见这么多渴慕的心，耶稣大受感动，即席开讲起来。聚会一直持续到日木低垂，无人肯离开，最后是门徒忍耐不住跑出来说应该散会吃饭了。

耶稣是有所唯有所不为的，他和门徒日常所需都是热心信徒供应或是到市场购买的；在接受魔鬼试探的时候，他说：「人活着，不是单靠食物」，拒绝把石头变成食物的提议。他本来就不是为享受而来，打败魔鬼才能做人类的救主。现在「神口里所出的一切话」传讲到一个段落，是给听众添柴火的时候了。那些人压根没想到有晚餐可吃，正如耶稣说的：
你们不要求吃什么，喝什么，也不要忧虑，
因为这一切都是世上不信的人所寻求的。你们的父原知道你们需要这一切。
你们只管求他的国，这些东西都必加给你们。（〈路加福音12:29-31〉）

饼和鱼都是可以吃的，并不是灵粮喔。

为什么要门徒自己给他们吃？为什么是五饼二于呢？这是在训练门徒的怜悯心与信心。前不着村后不着店，身边有粮却要人家自哩，是不是很没爱心？五个饼两条鱼看起来不够，东西在精不在多，吞进一大堆糟粕只会增加消化系统负担。门徒想的是衣时之间去把李取得五千份饮食？却没想到耶稣给他们能力治病赶鬼，难道不能使这五千人吃饱吗？耶稣在播饼的时候将自己的生命秃送进去，群众虽然拿到的仅是碎屑，却因有耶稣的生命而感觉饱足。

这篇二月过年期间就写好了，等待累积十篇再一起上网。上月底，有位姊妹的母亲呼吸困难送医急救，病情危及时一度因胃部发炎数日无法进食，那怎么办呢？我想到这个故事，就祷告说：
我们在天上的父啊，现在某姊妹已好几天没吃东西了，求您将当日行在五千人与七千人身上的神迹也行在她身上，让她只须吃一点点就能得饱足，奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们

经过弟兄姊妹每日不间断地祷告，她今天平安出院返家，让我们鉴识道五饼二鱼神迹再现，耶稣曾应许说：“我就是生命的食物，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。』（〈约翰福音6:35〉）

发生重大灾变时，基督徒往往引用〈诗篇29:10〉的话说：「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远。」耶和华怎样坐着为王呢？〈以斯帖记〉是极好的例证。整卷书未出现上帝的名字，却处处可见其插手介入，改变了历史的走向。

以斯帖是孤女，怎么有机会当上剥丝帝国的王后呢？原任王后瓦实提不守本分，要跟国王比排场，被亚哈随鲁王费掉了。遴选新后时，刚好以斯帖少女初长成尚未出嫁。

在众多佳丽中，她如何脱颖而出？上帝赋予以斯帖馨香之气，使她在宫中很受欢迎，不须烦恼穿着打扮、应对进退，自然有人提供服务，所以王对她一见倾心。奇怪，皇家办婚事居然不调查身家背景，犹大人当时可是被奴役民族呢！光凭这一点，西元前五世纪的玻斯人就比现今许多喜欢给人做分类（种族、宗教、地域或阶级）的人要文明得多。

恶人哈曼因末底改不肯向他跪拜心存怨恨，收买王心，发布诏书要杀灭国内所有的犹大人。诏书什么时候生效？居然还要占卜，结果是十二月，差不多还有一年时间，这就给犹大人预留日后反攻的能量。

以斯帖的养父末底改得知哈曼的阴谋，要如何把消息传给她？上帝在皇宫里面安排了一位忠实可靠的太监哈他革作为两人沟通的桥梁。

三十天不见王，当下形式对她又不十分有利，贸然去替由大人求情风险是否太大？不用担心，王一见到她立刻伸出手中的金杖，并且说：“王后以斯帖啊，你有什么事吗？你求什么？就是一半江山，也必赐给你。”

有了王的许诺，以斯帖鼓起勇气，对王控诉哈曼的诡计，并请求王令颁新址，为犹大人平反，王都欣然同意。

诠释如日中天的哈曼这下踢到铁板了，他不知道以斯帖竟是犹大人，更没想到亚哈随鲁王有天睡不着，心血来潮，命人拿实录来看，重新调查太监谋反案件，发现末底改有功未赏，于是决定来个内阁改组，任命末底改为行政院院长。此时哈曼刚好入宫，要请王将末底改挂在他事先做好的木架上。不料那木架反倒成了他的刑具，另类的以奇人知道还志祺人只身。

对犹大人来说，当初王国是由于拜偶像，怎么在巴比伦王尼布甲尼撒的俘虏当中会出现一个不肯向哈曼低头的末底改，这就成为犹太人流亡两千多年不被异族童化的主因。

哈曼虽然失事，敌对犹大人的还是很多，所以王发布谕令，不但准许犹大人聚集起来保护自己，还可以采取攻击行动。

在各省各城中，王的命令和谕旨所到之处，犹大人都欢喜快乐，饮宴放假；那地的人民，有许多因为惧怕犹大人，就都自认是犹大人。〈以斯帖记8：17〉

与哈曼当政时期：

王的谕旨和命令传到的各省各地，犹大人都大大悲哀，禁食、哭泣、悲伤；许多人披上麻衣，躺在灰尘中。〈以斯帖记4：3〉

形成强烈对比，应证了〈哥林多前书15:57〉感谢　神、使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

一夕之间，犹大人从受治于人变成治于人，落差之大恐怕他们做梦也料想不到。好像棒球比赛一路落后，九局下半两人出局，剩下最后一个打席，打者在两好三坏后击出再见全垒打逆转战局。我才知道要什么有那么多机构在翻译《圣经》，千辛万苦地将她送到每一位受苦的基督徒手中，因为耶稣曾说：「我把这些事告诉你们，是要使你们在我里面有平安。在世上你们有患难，但你们放心，我已经胜了这世界。」〈约翰福音16:33〉

在我完成这一篇的前两天（17-18日），台东接连发生规模6以上地震，今年地震频率特别多。虽然疫情稍微缓和，又传出新的变种病毒；此外物价节节上涨，股票市场却一职下跌，生活中充满不确定性，是否我们可以像大卫听见外头想起霹雳大雷引发森林大火时唱诗说：
耶和华的声音在众水之上，荣耀的　神打雷，耶和华打雷在大水之上。
耶和华的声音大有能力，耶和华的声音充满威严。
5耶和华的声音震断了香柏树，耶和华震断了黎巴嫩的香柏树。
他使黎巴嫩山跳跃像牛犊，使西连山跳跃像野牛犊。
耶和华的声音带着火焰劈下。
耶和华的声音震撼旷野，耶和华震撼加低斯的旷野。
耶和华的声音惊动母鹿生产，使林中

〈马太福音17：1-13〉
上衣章最后依杰耶稣说：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没有尝过死味以前，必要看见人子带着他的国降临。”六天后果然实现了。
耶稣宣传天国的福音，用了好多比喻来描绘：天国好像一粒芥菜种、天国好像藏在田里的宝贝、天国好像一个王，要和他的仆人算帐，但还是有许多人不明白，门徒问：「天国里面谁最大呢？」撒督该人问：「曾价过多个丈夫的女子在天国里面是属于谁的妻子？」于是带着彼得、雅各和约翰到僻静之处，当场给他们展示天国的画面，有点像是时下流行的斯拟实境概念。
在画面中，三位门徒可以看到耶稣的真实形象，又有摩西和以利亚相继显现，跟耶稣谈话。后来上帝也在云中发声。
国中国文课读过的〈桃花源记〉至今仍然记忆深刻，住在那里的人自得其乐地过着与世隔绝的生活，连改朝换代都不知情。但那只不过是文人想像出来的乌托邦，。三位门徒看到的却实实在在。
比得看了感性地说：“主啊，我们在这里真好。”我稍微能够体会他这话的涵义。
自从听损以后，我参加主日礼拜一直有个困扰，就是容易打瞌睡，虽然极力克制，还是没办法，用眼罩蒙住眼睛，去听一场长达两小时又完全不通小的外语电影，大概就能理解我在说什么。这种情况近月来有明显改善，已经连续四个礼拜具最终都很有精神，而且满溢着喜乐的笑容，不知不觉间就要唱「阿们颂」了。不知道是什么原因，有人说是被圣灵充满，我不敢随便滥用这个词，不过可能性蛮高的。
有了这个经历之后，我就更切慕如〈诗篇27:4〉所说：「一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
一生一世通常是对情人说的话，诗人用来向神表白心意。
每礼拜去教会礼拜看似平常，直到疫情爆发，教会暂停实体礼拜，才觉弥足珍贵。
现在视疫情高峰期，很多人选择在家线上礼拜，教会为了安全考量也不会鼓励信徒出门。去年教会关门强奸，我就在家里拜，阅读牧师讲道文字稿，但习惯摸东摸西，聚会已经开始了，我未必就坐在电脑前。所以除非万不得已，今后我都要参加实体礼拜。

〈创世记〉第六至八章
亚当虽然吃了禁果，还活了九百三十岁，以后随着人类犯罪率激增，上帝就如同在自然界所形的那样给人生命定下届县。

耶和华说：“人既然是属肉体的，我的灵就不永远住在他里面，但他的日子还有一百二十年。”

现代医学固然进步，人能活到百岁已算难得，更遑论一百二十岁。

人离开伊甸园以后价值观就乱了，不知道什么是善什么是恶，不是法律没有明文禁止就不算恶。法律是立法院制定的，立法委员是人民选的，人民的观念又会随时空环境而改变，例如以前人认为家庭是由一男一女组成，现在则认为同性别也可以。

我们的祖先恶贯满盈好像老屋破损不堪，不拆掉重建，恐会危及住户的生命安全。那要找谁来担任这项千秋大业的执行工程师呢？当然是众人皆醉他独醒，出淤泥而不染的挪亚啊，他有个特点，就是绝对服从，上帝怎么说，他就怎么做，一般人可能还要争辩说艳阳高照天，为什么花那种力气去建造方舟？

目前各党市长候选人都在关注都更议题，由于台北，新北势开发得早，有不少民宅屋龄超过四五十年，是都市发展的一大隐忧。上帝虽说要全部拆掉，还是留下一些活口。不晓得我们的时代比挪亚当时好多少？有一点我很确定，无远弗届的网路传播罪恶的速度是以往任何时代无法相比的：一部色情影片传出去不用一秒钟；我才加入脸书没几天就收到所谓性感美女粉丝团的通知；line里面也不时发现陌生女性要邀请我加入好友，令人不想入非非也难。有人因此把社交媒体列为拒绝往来户，我觉得那太矫枉过正，毕竟我们不是深山里的隐士，还是得与人群有所往来，不过我有个原则，只找真正的朋友。

有读过龙应台的《大江大海一九四九》吗？在国共内战晚期，共军已经占领大半江山，许多人开始面临去留抉择。想走的人得有办法买到船票，因为船班和船位都极其有限；多数人碍于种种因素煮顿或被迫留了下来。船即将启航，船长不耐第催促成课赶快上船，他们正依依不舍地与送行的亲友话别，场面令人鼻酸。几十年后，两岸恢复交往，回乡探亲者一看，当年尚不上船境遇竟有天壤之别。

与时代脱钩也有好处，挪亚是典型的例证，他坚持顺福上帝，因此提早拿到船票，家人跟着受惠，也都顺理成章地进入方舟，正如〈希伯来书11:7〉所说：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。」现在是洪水来临前的预备阶段，请问朋友们，你们的人生要走哪央条路呢？你认为挪亚方舟是神话传说、特殊个案，还是确有其事？小心！气候变迁愈来愈严重，联合国正在大力推动限制炭排放量，有一天，天上的窗户打开，一下子倒入超过地球所能负荷的雨水，把喜马拉雅山都淹没了，那时候，最先进的救援系统也派不上用场。

目前科学家上无法掌握太空中流星的动向，有可能突然之间，一颗超大流星朝地球值春而来，美国太空总署即时发布警报恐怕也来不及了。

别以为我在杞人忧天，高谈灾异之说，两年半前有谁能料想得到一种高度传染力的呼吸道病毒会肆虐全球？未来充满变数，我们需有心理准备。

洪水消退

常言道：「一年之计在于春，一日之计在于晨」，那一周知纪应该在哪天呢？我认为是Sunday（有太阳的日子），因为上帝顾念挪亚和所有与他一同在方舟里的走兽和牲畜；就使干燥的风吹进地球，洪水才得以退去。

所谓一元复始万象更新，就在这一天，上帝展开复原工程。说实在的，如果祂位一直审判下去无人能置喙，可是祂愿意煮动施恩，给人机会，我中心感恩，也要感谢挪亚一家人坚持等待了一百五十天。

在方舟内的生活是什么滋味？疫情期间自愿或被迫居家隔离的人当能体会，什么时候可以出去不知道，虽然政府有规定的时间，但看到节节上升的确诊数据，以及隐形的无症状带原报告，许多人还是选择留在家中以策安全，我在美国的亲戚说他们一整年都是居家办公。

九年前，为了检查病因，我去住院一个礼拜，整天除了检查，吃饭、睡觉，就是看天花板，听手表报时，日子过得无聊难耐，所以出院阳光洒在身上，心情真是说不出的舒畅。挪亚一家人和那些解隔离者的感受应该也是如此吧。

8:21耶和华闻了那馨香的气味，就心里说：“我必不再因人的缘故咒诅这地（因为人从小时开始心中所想的都是邪恶的）；我也必不再照着我作过的，击杀各样的活物。
8:22大地尚存之日，播种、收割，寒暑、冬夏、白昼和黑夜必然回圈不息。 ”

有人说历史的进程是掌握在少数几个人手里，这话用在挪亚身上一点不为过，后来上帝不再发动毁灭性灾情，因为挪亚献上馨香的燔祭，我们都深受其惠。

每天日出而作日落而息，是否惊讶于太阳的准时上下班？今年过去快三分之二了，你是感叹年华老去，还是庆幸于即将欢呼收割？