一位盲人基督徒的靈修小品

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歷史可以從上往下讀，也可以回溯著讀，上個月讀〈陸家福音〉二十一張，當門徒讚嘆於聖殿的壯麗十，耶穌說：「論到你們所看見的這一切，將來日子一到，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀。」果然這話幾十年後應驗了。現在就來看看這殿是怎樣建立起來的？當然當中必須通過周圍鄰舍的反對。

想當初馬偕牧師來台宣教，不是碰到屋主受威脅不敢租給教會，就是教堂無故遭暴力拆毀，即使現在一些以伊斯蘭信仰為主的地區，這些現象仍層出不窮。

大都市地價昂貴，新成立的教會多半逐水草而居，每隔幾年就得搬遷，這有個好處，教會增長不會受限於聚會場地，但長期仍以購地自建為目標，會友比較有向心力。

回歸以後，上自祭司下至百姓大家如同一人齊心建造聖殿，有些曾經經歷耶路撒冷浩劫的人看到聖殿地基奠立都不禁喜極而泣。俗話說不經一事不長一智，好像非得經過聖殿被毀、國破家亡之後，以色列人才能學會敬畏上帝。

新約時代的祭司和經學家負面形象居多，其實他們本來不應該是納樣的。以斯拉是祭司又是文士，擁有顯赫的家世，他潛心鑽研神的律法，並且身體力行，又主動向亞達薛西王爭取回耶路撒冷。

以斯拉宛如亞達薛西王的欽差大臣，委任他全權處理聖殿相關事宜，並給予審判不法之權。堂堂玻斯大王怎會頒布這樣的諭旨？希望神也在中國大陸、北韓以及一些伊斯蘭國家的領袖心中動工，讓該地的基督徒得以自由敬拜神。

〈路加福音10：25-42〉
耶穌與猶太的宗教領袖針對律法和先知的教訓進行好幾回合的辯論，對手一個接一個締結南，耶穌都予以正面還擊，最後耶穌一語中的，直指核心，讓那些自以為是的人啞口無言，從此沒人敢再來問他。

不只是律法，愛神與愛人也事整本《聖經》的總綱。次序上市先愛神再愛人，但因神看不到，實踐起來就以愛人來表達對神的愛，〈約翰一書〉第四章20傑提到：「人若說“我愛　神”，卻恨他的弟兄，就是說謊的。不愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的　神。」

有個律法師有意為難耶穌，問了一個不太容易回答的問題：律法說“你要全心、全性、全力、全意愛主你的　神，並且要愛鄰舍如同自己。”，那我的鄰舍是誰呢？耶穌明知其來意，仍不改一貫的平易近人，給他講了一個「好撒瑪利亞人的比喻」，目的在喚醒那人的良知。

在這個比喻中，祭司、利未人和撒瑪麗亞仁同樣在路上看見一個被強盜洗劫受傷的人，反應卻天壤之別。前兩者都是熟諳律法的宗教領袖，可能正要去聖殿主持一個重要的聚會，來個眼不見為淨，即匆匆從旁邊繞過去了，說不定當天的講題就是「愛鄰舍如同自己」，經文〈利未記19:18〉：“不可報復，也不可向你的族人懷恨，卻要愛你的鄰舍好像愛自己；我是耶和華。”；後者雖然不懂律法，卻馬上停下腳步為傷者包紮，並親自送至客店照顧，他有要務在身，於是留下些錢請客店老闆代為看顧。

這比喻講得真好，聽的人不由自主沉浸其中，儘管不願明言，心裡已經承認那個撒瑪利亞人具有憐憫的心腸，並對前兩者的表現感到慚愧。惻隱之心人皆有之，可依但人有了地位，這個「心」不知怎的不見了，我聽過有牧師喜歡使喚人而不是身體力行。

我有個同學，他的視障是前方看得很清楚，旁邊則一片模糊。捷運或公車上設有博愛座，時常有人高座其上，看到博愛人士上車，不但不讓座，反而假裝在睡覺。當我行動自如時是在另一個教會聚會，教會在二樓沒有電梯。有次禮拜結束要下樓時，我看到前面有個人步履蹣跚，人潮上上下下，竟無一人過來扶他一下。對於上述這些人的視而不見，我們只能說他們罹患視野狹窄症。

某姊妹在群組留言說台北車站街友變多了。台北車站每天進出旅客數以萬計，有幾個能注意到在角落座著什麼人？我們身旁有許多人需要幫助，就看你的心眼購不夠敏銳。

上個月有一天請人陪我去看醫生，約在醫院門口，等了將近一個小時白不見人來，事後連絡才知她把這事給忘了。眼看就診時間已過，只好打道回府。可是外頭下著大雨我出不去，高聲呼救沒人理睬，又等了許久，終於出現善心人士，協助我平安返家。

對我來說，那人適時地伸出援手，確實帶領我脫困，我就是她不期而遇的鄰舍。

〈哥林多前書2：1-9〉
弟兄們，我從前到你們那裏去，並沒有用高言大智向你們傳講　神的奧秘。

從前是什麼時候？哥林多教會是怎樣建立起來的？答案都在〈使徒行傳〉第十八張，〈使徒行傳〉讀過很多遍，第十八張講什麼卻怎麼也想不起來，真是少小不努力，老大徒傷悲啊。從這禮拜開始，每次小組聚會我都要至少被下一截經文，為了加深印象，同時也可以和弟兄姊妹一童讀經。

大概只要是人都希望被愛、尊重與接納，獲得自我實現的成就感，最好不要遭批評、吃虧或者受委屈，這是心理學該馬斯洛觀察到的人性基本需求。可是使徒保羅卻是特殊的例外，他有學問不張揚，有口才而不講，有權利而不用，對於外界的平價豪不在意。之所以如此，乃因他的兒則是把耶穌基督十字架的救恩介紹給人，要是自己鰾線得太過搶眼，以至於變成眾人崇拜的偶像就麻煩了。

在教會中最忌諱個人主義，有些傳道人為了吸引聽眾，講道時不時穿插肢體語言、風趣的談吐以及各種旁徵博引，聽眾聽著聽著不免就崇拜起這位傳道人，如果不是她站講台就不想去教會，這是教會充斥遊牧民族的主要原因。

我曾聽過某姊妹說她聽某牧師講道三次就信主，我不好意思跟她說妳這樣很危險，如果那牧師操守出問題，妳將要如何自處？

4月24日我受邀項一群目道有做見證，我跟保羅依樣戰戰兢兢，一方面太久沒有在眾人面前說話，深恐怯場；一方面是我的虛榮心，期待得到好評，那樣將焦點從基督轉移到我身上可又不是我所樂見的。

以往我讀《聖經》遇到難題時總要大量閱讀各種解菁資料，卻餔略了一點：字句是叫人死，精意是叫人活。既然《聖經》都是聖靈啟示人寫的，我又曾經多次在禱告與默想中獲得亮光，為什麼不直接向聖靈諮詢呢？

為了讓在網路上發表的讀經文章更加美觀流暢，每逢完成一篇，我都要花很多時間潤飾修正，現在看來這些都是多此一舉，我又不是在進行文藝創作，而是傳達一種來自聖靈的感動。

〈哥林多前書6：12-20〉
機餔每個宗教都有禁止淫亂的道德規範，為什麼不可以，沒人說得清楚，保羅在此給了神學上的解釋。

信徒都是基督的肢體，如果去和娼妓發生性關係，那就等於讓基督也和她發生關係，族此不倫不類怎麼可以。

娼妓是誰？不光只著賣淫的女性，男性易燃，凡事不能保守自己身體的皆屬之，包刮婚前性行為、同性戀，因為我們只能跟上帝所配合的結合成為一體。

保羅將身體提升到有如聖殿那般神聖，是上帝的居所與工作的螽斯，如果人能在我身上看見上帝，那就不虛此生了。

有些基督徒追求屬靈，認為肉體是罪惡淵藪，殊不知再好的電腦都需要螢幕，少了它就什麼事都做不了。

我使用的是點字顯示器，長期觸摸之下累積大量汙垢，比起其他顯示器更需要保養。我們的身體也是依樣，養生為了多座主工。

〈哥林多前書11：17-26〉
有人不去教會還好，去了卻氣呼呼地回來，家人問其原委，回說他們都爭先恐後，我手腳太慢就沒吃到。

怎麼會有這樣的事呢？很不可思議吧！沒錯，分黨結派是哥林多教會的現況。使徒保羅聽到此消息非常痛心地說：「難道你們沒有家可以吃喝嗎？還是你們藐視　神的教會，使那些沒有的羞愧呢？我向你們可以說什麼呢？稱讚你們嗎？在這事上我不能稱讚。」(22)教會需要有更多傳道人像這樣憑著愛心說責備的話。

在第一章中，保羅已經針對因擁護某人而結黨的問題提出糾正，此時他要重播耶穌與門徒最後一次晚餐的畫面。那時門徒正在爭權奪利，耶穌不但俯身為他們洗腳，還設立了聖餐。

餅是耶穌的身體，葡萄汁是耶穌的血，領受以後就具有耶穌的生命，德與祂同死同活。

我們用血濃於水或本是同根生來形容不可分割的手足親情，在教會中稱弟兄姊妹並不是客套話，而是彼此的靈裡都留著同樣的血。所以各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事，將在小弟兄身上所做的依竊當作是對主的服事。

聖餐儀式意味深長，除了紀念耶穌為我們流血捨命，同時也是自我省察，看看有得罪神的沒有，趕緊認罪悔改。可惜受疫情影響，教會把它暫停了。因應之道，可以改成牧師在台上象徵性播餅舉杯但不發餐，會眾則安靜默想。

愛宴是信徒生活最普遍的模式，我們小組也不例外，剛開始是由一位廚藝高手義務供應，後來改成自由認領背餐。我平時吃飯大多仰賴他人代買/訂便當，但在小組中我也會參與認領，有時擬定菜單，買好食材請人代為料理；有時買熟食或訂購外送餐點。親自動手做才知其中的辛苦，也更能由衷地感謝每一位愛心付出的弟兄姊妹。

若有機會，我們會邀請傳道人或正在關心的朋友一同赴宴，有更深入的交推，更精彩的見證，突然之間有感於某人的難處，就放下碗筷一起為他禱告。

有人因故遲到，一定幫她預留份量，絕對不會害他餓肚子。他們知道我不方便，事先準備一個大碗公，將所有食物夾入其中，魚刺或肉骨頭都細心幫我剔除切塊，讓我方便食用。看到碗內快見底了，急忙跑過來又是滿滿一大碗。雖然聽不清他們談話的內容，但我能感受到那種和樂的氣氛，以及家人圍爐的幸福。

有生活難免有衝撞，每個人都有自己的習慣與想法，哪一隊夫妻不吵架的呢？小組過去確實曾經意見分歧，重點是主內肢體用包容與體諒學習彼此相愛。

〈哥林多前書13：1-7〉
基督教講信望愛，愛之前先有信和望，兩者都與耐心密切相關，因為信的未必如所預期，望的未必立刻實現，那要怎麼辦呢？等待。要等多久？看你愛的程度。一班朋友我們頂多等個半小時，對於情人則是說沒關係我等你，不見不散。

信望愛中最大的是愛，愛是什麼呢？

「礙事恒久忍耐，又有恩慈」。我小組有一位姊妹，長期擔任教會的社關職事，曾經有退休牧師，無兒無女無積蓄，突然間罹患重病，她得知後，幫忙申請中低收入證明，並為其找到棲身之所；在為弱勢家庭送餐期間發現有人臨時急需手術費用，她義不容辭募款籌措，並給予心靈和信仰的安慰；每次小組有人發出代禱訊息，她總是第一個回應，愛弟兄的心真情流漏。我剛來北衛的時候，她主動為我尋找助聽器資源，又陪同就醫問診；月初因同事確診，我被主管要求居家隔離，她怕我缺糧，表示若有需要樂意協助。

又有一位姊妹十年如一日第在聚會當中幫我推輪椅，她如果有事不能來，也一定找人支援，我從來不用擔心放鴿子問題；當她卸下小組長服事時我問：「以後還能繼續接我嗎？」她反而回問：「為什麼這樣問呢？當然啦」。有一次因為沒訂到回程的復康巴士，她甚至陪我搭計程車回家。

我阿姨告訴我說他們教會有位姊妹長期為我和我家人禱告，令我非常感動的是我根本不認識她。

這些都是在我周圍信手拈來的極佳範例。

樂善好施與熱心公益是有錢人的專利嗎？當然不是，〈哥林多後書〉第八章提到，馬其頓教會中人雖然日子過得辛苦，仍然慷慨樂捐給耶路撒冷貧乏的信徒，他們投下的一塊錢比起豐衣足食者的百萬巨資更有價值。

有些人行善是自我感覺良好，這很麻煩，說不定弄巧成拙。

有次我推輪椅準備下樓搭車，旁邊有個路人看到，不之我要去哪裡，就直直的把我輪椅往前推。我家大樓下到馬路有一層階梯，下階梯的時候他沒抓穩輪椅把手，導致輪椅傾斜翻覆，我差一點從輪椅疊出來。

又有些人是為了積功德，好在來世投胎入好人家，那也有問題，過度自我中心，如果遭逢無理對待，可能就被觸怒心生怨懟。

使徒保羅說：「我若把一切所有的分給人，又舍己身被人焚燒，卻沒有愛，對我仍然毫無益處。」7第3傑)，又用了八個「不」字來形容艾，顯然他更看重內在的動機，勝過外在的表現。

〈哥林多前書15：50-58〉
〈哥林多前書〉第十五章都在討論耶穌復活這件事，因為哥林多教會有些人受希臘和猶太思想影響，質疑復活的可信度，非教徒不信情有可原，在亞當裡面生的人的確沒有一個不死的，但他們已經接受福音了，如果不承認耶穌的人性，信仰一種看不到未來的宗教，就比那些糊裡糊塗過醫生的人更可憐了。

說：“死人怎樣復活呢？要帶著怎麼樣的身體來呢？” 其實是忽略生命形式的多樣性，以血肉之體來赴會復活後的形體，好像某些科學家用人類中心主義尋找外星人，外星友人，但是你看不到。

神是聖潔的，而血肉之軀是亞當和夏娃偷吃禁果以後，神給人遮羞的皮衣，兩者不能相容，那怎麼辦呢？保羅說：「這必死的必須穿上不死的」，如同剛剛參加過喪禮，接下來要赴婚宴，就得趕快進化妝室換衣服。當最後一次號角響起，基督在林的時候，所有的聖徒不論已死的還是活著的都要改變形象來見主的面，並且宣告說：「死亡啊！你得勝的權勢在哪裡？死亡啊！你的毒刺在哪裡？」

死亡之所以可怕，在於人別無選擇，不想死也得死，耶穌的出現打破了這種壟斷局面，有些人聽見且相信，跑去尋求耶穌闢戶，那裏有志外法權，死亡抓不到他們。

耳力尚能聽有聲書的時候，我喜歡界金庸的武俠小說，有些是以廣播劇的形式呈現，有些是錄音員一人飾演不同腳色，都非常動聽。聽過幾本變得出一個共同點，儘管主人翁行俠仗義過程中多有磨難，但最後均能化險為夷，反敗為勝。耶穌基督武士依樣，十字架的死是捨己為人，復活則是一舉掃平罪、綠哪與死亡等綑綁人心的三大枷鎖，讓跟隨他的人也可以依同得勝。

這裡有個問題，當主內肢體死亡時，我應當以什麼樣的心態來面對？

我的父母、外祖父母和大弟幾年前都已先後離世，在參加他們的安息禮拜時，我總是懷著家人團聚的心情說：「天堂再見」。

自從讀了耶穌回應撒都該人的提問：「一女價妻夫，復活的時候應是誰的七子？」以後，觀念有些改變。耶穌說：「復活的時候，人們也不娶也不嫁，而是像天上的使者一樣。」(太22e30)

既然不娶也不嫁，就不存在以血緣結合的家庭，每個聖徒一律平等，沒有親疏之別。死去的親朋好友以及教會兄姊應該是能再見，但關係肯定不同了。

〈約翰福音3：22-36〉
施洗約翰的招牌是施洗，如果人們不來他這裡，而去找另一個人施洗，那個人又是受他洗的怎麼辦呢？約翰的門徒看見耶穌也在做同樣的事，有些吃醋地提問，約翰絲毫不以為意地說：
28你們自己可以為我作證：我曾說，我不是基督，不過是奉差遣作他的先鋒的。
29娶新娘的是新郎。新郎的好友站在那裏聽著，聽見新郎的聲音就非常喜樂。因此，我這喜樂滿溢了！
30他必興旺，我必衰微。

這是對自己和耶穌都有充分認識的人才會說出的話。有自知之明，看別人比自己強，不嫉妒，不張狂，不求自己的益處。施洗約翰自比為伴郎，伴郎在怎麼英俊瀟灑，追究不是主角。他甚至讓兩個門徒投入耶穌門下，其中安得烈還帶領哥哥西門（又名彼得，後來被耶穌稱其為教會之磐石）一同前往，日後歷史學該書寫早期教會史絕對不能缺少施洗約翰的承先啟後。

在啟明學校求學期間，有一位老師，是台灣最早攻讀碩士學位的視障者，上課認真且有學養，我非常尊敬他，他就說：「我希望你們青出於藍」。

所以成就不必在我，當個幕後推手也不錯。大學時期，社團裡有個學妹因所讀科系不符興趣被三振出局。幾個好朋友給她出主意，暑假去考歷史系的轉學考，我負責幫她蒐集考古題和補習，後來他果然考取歷史系，畢業後又順利進入研究所，現在任職國中教師。得知她的近況，我也頗感欣慰。

一枝獨秀是不可能的，長江後浪永遠推著前浪，產品在市場上熱銷必然引來跟進者，如何面對隨之而來的挑戰呢？台灣一家做電子紙的公司，市佔率超過九程，董事長在接受媒體專訪時說：「一個人跳舞跳得好累了，大家一起，市場才能做大」。

另有一位寫過不少暢銷書教人出人頭地的作家這樣說：「我不怕你學，只怕你不肯付諸行動。」。

〈路加福音〉第九章紀載門徒約翰對耶穌說：“主，我們看見有一個人奉你的名趕鬼，就禁止他，因為他不和我們一起跟從你。”

耶穌回答：“不要禁止他，因為不反對你們的，就是贊成你們的。”

四福音皆有五餅二魚的神跡，若是跟著教會讀經進度，每年都會讀到，時間點大概落在春節前後，今年剛好是大年初一，才享受過團員大餐，再來品讀千人盛宴，另有一番滋味。

與那些追求神跡或病得醫治的人不同，文中所述的群眾是真心來聽道理的，耶穌走到哪裡，他們就跟到哪裡，全程都靠兩條腿，從各城各鄉，不知走了多久，而且還比耶穌先一步抵達目的地，在那兒等候。

為什麼聽到李這麼重要？〈羅馬書10:17 〉給出清楚的答案：信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。病醫好了還有新的病，信仰使人沉著以對，耶穌的教導則視茫茫薩海中可靠的指引。

曠野本來是耶穌和門徒舉辦退休會的地方，眼見這麼多渴慕的心，耶穌大受感動，即席開講起來。聚會一直持續到日木低垂，無人肯離開，最後是門徒忍耐不住跑出來說應該散會吃飯了。

耶穌是有所唯有所不為的，他和門徒日常所需都是熱心信徒供應或是到市場購買的；在接受魔鬼試探的時候，他說：「人活著，不是單靠食物」，拒絕把石頭變成食物的提議。他本來就不是為享受而來，打敗魔鬼才能做人類的救主。現在「神口裏所出的一切話」傳講到一個段落，是給聽眾添柴火的時候了。那些人壓根沒想到有晚餐可吃，正如耶穌說的：
你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要憂慮，
因為這一切都是世上不信的人所尋求的。你們的父原知道你們需要這一切。
你們只管求他的國，這些東西都必加給你們。（〈路加福音12:29-31〉）

餅和魚都是可以吃的，並不是靈糧喔。

為什麼要門徒自己給他們吃？為什麼是五餅二於呢？這是在訓練門徒的憐憫心與信心。前不著村後不著店，身邊有糧卻要人家自哩，是不是很沒愛心？五個餅兩條魚看起來不夠，東西在精不在多，吞進一大堆糟粕只會增加消化系統負擔。門徒想的是衣時之間去把李取得五千份飲食？卻沒想到耶穌給他們能力治病趕鬼，難道不能使這五千人吃飽嗎？耶穌在播餅的時候將自己的生命禿送進去，群眾雖然拿到的僅是碎屑，卻因有耶穌的生命而感覺飽足。

這篇二月過年期間就寫好了，等待累積十篇再一起上網。上月底，有位姊妹的母親呼吸困難送醫急救，病情危及時一度因胃部發炎數日無法進食，那怎麼辦呢？我想到這個故事，就禱告說：
我們在天上的父啊，現在某姊妹已好幾天沒吃東西了，求您將當日行在五千人與七千人身上的神跡也行在她身上，讓她只須吃一點點就能得飽足，奉主耶穌基督的聖名祈求。阿們

經過弟兄姊妹每日不間斷地禱告，她今天平安出院返家，讓我們鑑識道五餅二魚神跡再現，耶穌曾應許說：“我就是生命的食物，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』（〈約翰福音6:35〉）

發生重大災變時，基督徒往往引用〈詩篇29:10〉的話說：「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王，耶和華坐著為王，直到永遠。」耶和華怎樣坐著為王呢？〈以斯帖記〉是極好的例證。整卷書未出現上帝的名字，卻處處可見其插手介入，改變了歷史的走向。

以斯帖是孤女，怎麼有機會當上剝絲帝國的王后呢？原任王后瓦實提不守本分，要跟國王比排場，被亞哈隨魯王費掉了。遴選新后時，剛好以斯帖少女初長成尚未出嫁。

在眾多佳麗中，她如何脫穎而出？上帝賦予以斯帖馨香之氣，使她在宮中很受歡迎，不須煩惱穿著打扮、應對進退，自然有人提供服務，所以王對她一見傾心。奇怪，皇家辦婚事居然不調查身家背景，猶大人當時可是被奴役民族呢！光憑這一點，西元前五世紀的玻斯人就比現今許多喜歡給人做分類（種族、宗教、地域或階級）的人要文明得多。

惡人哈曼因末底改不肯向他跪拜心存怨恨，收買王心，發布詔書要殺滅國內所有的猶大人。詔書什麼時候生效？居然還要占卜，結果是十二月，差不多還有一年時間，這就給猶大人預留日後反攻的能量。

以斯帖的養父末底改得知哈曼的陰謀，要如何把消息傳給她？上帝在皇宮裡面安排了一位忠實可靠的太監哈他革作為兩人溝通的橋樑。

三十天不見王，當下形式對她又不十分有利，貿然去替由大人求情風險是否太大？不用擔心，王一見到她立刻伸出手中的金杖，並且說：“王后以斯帖啊，你有什麼事嗎？你求什麼？就是一半江山，也必賜給你。”

有了王的許諾，以斯帖鼓起勇氣，對王控訴哈曼的詭計，並請求王令頒新址，為猶大人平反，王都欣然同意。

詮釋如日中天的哈曼這下踢到鐵板了，他不知道以斯帖竟是猶大人，更沒想到亞哈隨魯王有天睡不著，心血來潮，命人拿實錄來看，重新調查太監謀反案件，發現末底改有功未賞，於是決定來個內閣改組，任命末底改為行政院院長。此時哈曼剛好入宮，要請王將末底改掛在他事先做好的木架上。不料那木架反倒成了他的刑具，另類的以奇人知道還志祺人隻身。

對猶大人來說，當初王國是由於拜偶像，怎麼在巴比倫王尼布甲尼撒的俘虜當中會出現一個不肯向哈曼低頭的末底改，這就成為猶太人流亡兩千多年不被異族童化的主因。

哈曼雖然失事，敵對猶大人的還是很多，所以王發布諭令，不但准許猶大人聚集起來保護自己，還可以採取攻擊行動。

在各省各城中，王的命令和諭旨所到之處，猶大人都歡喜快樂，飲宴放假；那地的人民，有許多因為懼怕猶大人，就都自認是猶大人。〈以斯帖記8：17〉

與哈曼當政時期：

王的諭旨和命令傳到的各省各地，猶大人都大大悲哀，禁食、哭泣、悲傷；許多人披上麻衣，躺在灰塵中。〈以斯帖記4：3〉

形成強烈對比，應證了〈哥林多前書15:57〉感謝　神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

一夕之間，猶大人從受治於人變成治於人，落差之大恐怕他們做夢也料想不到。好像棒球比賽一路落後，九局下半兩人出局，剩下最後一個打席，打者在兩好三壞後擊出再見全壘打逆轉戰局。我才知道要什麼有那麼多機構在翻譯《聖經》，千辛萬苦地將她送到每一位受苦的基督徒手中，因為耶穌曾說：「我把這些事告訴你們，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有患難，但你們放心，我已經勝了這世界。」〈約翰福音16:33〉

在我完成這一篇的前兩天（17-18日），台東接連發生規模6以上地震，今年地震頻率特別多。雖然疫情稍微緩和，又傳出新的變種病毒；此外物價節節上漲，股票市場卻一職下跌，生活中充滿不確定性，是否我們可以像大衛聽見外頭想起霹靂大雷引發森林大火時唱詩說：
耶和華的聲音在眾水之上，榮耀的　神打雷，耶和華打雷在大水之上。
耶和華的聲音大有能力，耶和華的聲音充滿威嚴。
5耶和華的聲音震斷了香柏樹，耶和華震斷了黎巴嫩的香柏樹。
他使黎巴嫩山跳躍像牛犢，使西連山跳躍像野牛犢。
耶和華的聲音帶著火焰劈下。
耶和華的聲音震撼曠野，耶和華震撼加低斯的曠野。
耶和華的聲音驚動母鹿生產，使林中的樹木光禿凋零；凡是在他殿中的都說：“榮耀啊！”(〈詩篇29:3-9〉)

〈馬太福音17：1-13〉
上衣章最後依傑耶穌說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒有嘗過死味以前，必要看見人子帶著他的國降臨。”六天後果然實現了。
耶穌宣傳天國的福音，用了好多比喻來描繪：天國好像一粒芥菜種、天國好像藏在田裏的寶貝、天國好像一個王，要和他的僕人算帳，但還是有許多人不明白，門徒問：「天國裡面誰最大呢？」撒督該人問：「曾價過多個丈夫的女子在天國裡面是屬於誰的妻子？」於是帶著彼得、雅各和約翰到僻靜之處，當場給他們展示天國的畫面，有點像是時下流行的斯擬實境概念。
在畫面中，三位門徒可以看到耶穌的真實形象，又有摩西和以利亞相繼顯現，跟耶穌談話。後來上帝也在雲中發聲。
國中國文課讀過的〈桃花源記〉至今仍然記憶深刻，住在那裡的人自得其樂地過著與世隔絕的生活，連改朝換代都不知情。但那只不過是文人想像出來的烏托邦，。三位門徒看到的卻實實在在。
比得看了感性地說：“主啊，我們在這裏真好。”我稍微能夠體會他這話的涵義。
自從聽損以後，我參加主日禮拜一直有個困擾，就是容易打瞌睡，雖然極力克制，還是沒辦法，用眼罩蒙住眼睛，去聽一場長達兩小時又完全不通小的外語電影，大概就能理解我在說什麼。這種情況近月來有明顯改善，已經連續四個禮拜具最終都很有精神，而且滿溢著喜樂的笑容，不知不覺間就要唱「阿們頌」了。不知道是什麼原因，有人說是被聖靈充滿，我不敢隨便濫用這個詞，不過可能性蠻高的。
有了這個經歷之後，我就更切慕如〈詩篇27:4〉所說：「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」
一生一世通常是對情人說的話，詩人用來向神表白心意。
每禮拜去教會禮拜看似平常，直到疫情爆發，教會暫停實體禮拜，才覺彌足珍貴。
現在視疫情高峰期，很多人選擇在家線上禮拜，教會為了安全考量也不會鼓勵信徒出門。去年教會關門強姦，我就在家裡拜，閱讀牧師講道文字稿，但習慣摸東摸西，聚會已經開始了，我未必就坐在電腦前。所以除非萬不得已，今後我都要參加實體禮拜。

〈創世記〉第六至八章
亞當雖然吃了禁果，還活了九百三十歲，以後隨著人類犯罪率激增，上帝就如同在自然界所形的那樣給人生命定下屆縣。

耶和華說：“人既然是屬肉體的，我的靈就不永遠住在他裏面，但他的日子還有一百二十年。”

現代醫學固然進步，人能活到百歲已算難得，更遑論一百二十歲。

人離開伊甸園以後價值觀就亂了，不知道什麼是善什麼是惡，不是法律沒有明文禁止就不算惡。法律是立法院制定的，立法委員是人民選的，人民的觀念又會隨時空環境而改變，例如以前人認為家庭是由一男一女組成，現在則認為同性別也可以。

我們的祖先惡貫滿盈好像老屋破損不堪，不拆掉重建，恐會危及住戶的生命安全。那要找誰來擔任這項千秋大業的執行工程師呢？當然是眾人皆醉他獨醒，出淤泥而不染的挪亞啊，他有個特點，就是絕對服從，上帝怎麼說，他就怎麼做，一般人可能還要爭辯說豔陽高照天，為什麼花那種力氣去建造方舟？

目前各黨市長候選人都在關注都更議題，由於台北，新北勢開發得早，有不少民宅屋齡超過四五十年，是都市發展的一大隱憂。上帝雖說要全部拆掉，還是留下一些活口。不曉得我們的時代比挪亞當時好多少？有一點我很確定，無遠弗屆的網路傳播罪惡的速度是以往任何時代無法相比的：一部色情影片傳出去不用一秒鐘；我才加入臉書沒幾天就收到所謂性感美女粉絲團的通知；line裡面也不時發現陌生女性要邀請我加入好友，令人不想入非非也難。有人因此把社交媒體列為拒絕往來戶，我覺得那太矯枉過正，畢竟我們不是深山裡的隱士，還是得與人群有所往來，不過我有個原則，只找真正的朋友。

有讀過龍應台的《大江大海一九四九》嗎？在國共內戰晚期，共軍已經佔領大半江山，許多人開始面臨去留抉擇。想走的人得有辦法買到船票，因為船班和船位都極其有限；多數人礙於種種因素煮頓或被迫留了下來。船即將啟航，船長不耐第催促成課趕快上船，他們正依依不捨地與送行的親友話別，場面令人鼻酸。幾十年後，兩岸恢復交往，回鄉探親者一看，當年尚不上船境遇竟有天壤之別。

與時代脫鉤也有好處，挪亞是典型的例證，他堅持順福上帝，因此提早拿到船票，家人跟著受惠，也都順理成章地進入方舟，正如〈希伯來書11:7〉所說：「挪亞因著信，既蒙　神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。」現在是洪水來臨前的預備階段，請問朋友們，你們的人生要走哪央條路呢？你認為挪亞方舟是神話傳說、特殊個案，還是確有其事？小心！氣候變遷愈來愈嚴重，聯合國正在大力推動限制炭排放量，有一天，天上的窗戶打開，一下子倒入超過地球所能負荷的雨水，把喜馬拉雅山都淹沒了，那時候，最先進的救援系統也派不上用場。

目前科學家上無法掌握太空中流星的動向，有可能突然之間，一顆超大流星朝地球值春而來，美國太空總署即時發布警報恐怕也來不及了。

別以為我在杞人憂天，高談災異之說，兩年半前有誰能料想得到一種高度傳染力的呼吸道病毒會肆虐全球？未來充滿變數，我們需有心理準備。

洪水消退

常言道：「一年之計在於春，一日之計在於晨」，那一週知紀應該在哪天呢？我認為是Sunday（有太陽的日子），因為上帝顧念挪亞和所有與他一同在方舟裏的走獸和牲畜；就使乾燥的風吹進地球，洪水才得以退去。

所謂一元復始萬象更新，就在這一天，上帝展開復原工程。說實在的，如果祂位一直審判下去無人能置喙，可是祂願意煮動施恩，給人機會，我中心感恩，也要感謝挪亞一家人堅持等待了一百五十天。

在方舟內的生活是什麼滋味？疫情期間自願或被迫居家隔離的人當能體會，什麼時候可以出去不知道，雖然政府有規定的時間，但看到節節上升的確診數據，以及隱形的無症狀帶原報告，許多人還是選擇留在家中以策安全，我在美國的親戚說他們一整年都是居家辦公。

九年前，為了檢查病因，我去住院一個禮拜，整天除了檢查，吃飯、睡覺，就是看天花板，聽手錶報時，日子過得無聊難耐，所以出院陽光灑在身上，心情真是說不出的舒暢。挪亞一家人和那些解隔離者的感受應該也是如此吧。

8:21耶和華聞了那馨香的氣味，就心裏說：“我必不再因人的緣故咒詛這地（因為人從小時開始心中所想的都是邪惡的）；我也必不再照著我作過的，擊殺各樣的活物。
8:22大地尚存之日，播種、收割，寒暑、冬夏、白晝和黑夜必然迴圈不息。”

有人說歷史的進程是掌握在少數幾個人手裡，這話用在挪亞身上一點不為過，後來上帝不再發動毀滅性災情，因為挪亞獻上馨香的燔祭，我們都深受其惠。

每天日出而作日落而息，是否驚訝於太陽的準時上下班？今年過去快三分之二了，你是感歎年華老去，還是慶幸於即將歡呼收割？