by 魏连嶽

从圣经启示录中探讨惧怕的意义

壹、前言

       科技的发达与文明的进步似乎没有替现代人带来幸福，却是带给现代人更多的压力与问题，使多数人生活的痛苦指数不断攀升，生命中充满着恐惧与害怕。现代人害怕孤单、寂寞、失恋、失业、厄运、贫穷、生病、死亡…。也因害怕，使他们的生活充满艰辛痛苦、忧郁悲观，对生命感到无力与无奈，常没有生活的目的，容易失去生命的方向，无法理解生命的意义与价值；这一类的人常是社会的隐忧。罗素（Bertrand  Arthur William Russell）曾说：「如今对美好世界的最大障碍就是惧怕（Fear）！[1]」

    另一方面，基督徒常说：「爱」是从上帝而来。[2]那么「惧怕」是从何处而来的？惧怕是不是应该的？若是应该的，那么应该要怕什么？若是不应该，那么又该如何克服惧怕呢？

基督徒也常说：上帝是爱。爱里没有惧怕。[3]但是为何圣经中有许多令人感到非常惧怕的描述呢？而其中，又属启示录所记载的内容最是令人惊悚不已！为何启示录要传达如此令人惧怕的描述呢？上帝的目的为何呢？

本文欲从圣经启示录中，探讨「惧怕」的深层意涵，进而企盼能帮助现代人解决惧怕的问题。

贰、圣经中的惧怕观点

一、惧怕从哪里来？

   《圣经》创世记2-3章中记载：上帝创造亚当（人类始祖）之后，将人安置在伊甸园中。上帝也使各样的树从地里长出来，让人可食用树上的果子。但上帝特别命令人：「园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死」。但有一天，狡猾的蛇对夏娃（女人始祖）说：「上帝岂是真说：不许你们吃园中所有树上的果子么？」夏娃回答蛇说：「园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：『你们不可吃、也不可摸、免得你们死！』」蛇接着又对夏娃说：「你们不一定死…」，于是夏娃就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

    由这一段描述中可知：在蛇诱惑人之前，人因惧怕违背上帝的命令及惧怕死亡，所以未曾吃过上帝吩咐不可吃的果子。只是后来当蛇欺骗人说：「吃了不一定死」时，夏娃才因为没有死亡的威胁，而敢去吃分别善恶树上的果子。

    所以，人最初就对死亡有惧怕的反应。因此，「惧怕」是上帝创造人时，所赋予人的一种本能反应。

二、惧怕的功能

    既然惧怕是上帝创造人时赋予人的本能之一，因此，必然有其功用。以下就从：「人与上帝」、「人与他人」、「人与自己」及「人与自然」等四方面，讨论惧怕的功能。 

1.惧怕与上帝：惧怕可以使人与上帝有良好的关系。

    一个社会的安定和谐，除了要培养人民的道德观念外，也要建立法律制度，以便确保及维持一个社会最基本的安定基础。相同的，上帝盼望人能与祂有良好的关系，能蒙受祂的爱及祝福；因此祂除了以爱来引导我们，祂也透过一些命令来约束我们；而就在「上帝爱人」及「人顺从上帝」这两方面的维系之中，使人可以和上帝有一个良好互动的关系。「惧怕」在此所扮演的角色，就是让人对于上帝及上帝的命令，心生敬畏而顺从、遵守，使人不至背逆犯罪、远离上帝，而失去上帝的爱及祝福。

    创世记中叙述：「上帝提供果子让人随意食用」；这就显出了上帝爱人，因此提供各样果子供人享用。但祂也「吩咐人不可吃善恶树上的果子，否则必定死」，这也显出人必须顺从上帝，因此祂用命令来维系人与上帝之间良好的关系。

    而在此我们也发现，上帝并不是强迫人一定要接受祂的爱，或强迫人一定要遵守上帝的命令。上帝是让人在这其中能自由选择。[4] 后来，人受了诱惑选择去吃上帝吩咐不可吃的果子，但他们吃了之后却没有死去；可见上帝所说的「必定死」并非是指「肉身」立刻的死去，而是指人与上帝之间「关系」的死去。因为人破坏了与上帝之间的约定，人不顺从上帝及祂的命令，因此人与上帝原本的关系便不再如从前那般的良好！所以接下去，圣经便记载：人开始会害怕上帝，而上帝也将人逐出伊甸园，人需要自己劳苦才能餬口。[5]人和上帝之间的关系断绝了！若是当时人惧怕上帝的命令而遵守之，就能与上帝保持着良好的关系。

    另外，出埃及记19-20章记载：上帝为了使人能与祂恢复良好的关系，因此祂透过与人立约的方式，使人再一次有蒙受祂的爱及祝福的机会。祂吩咐摩西颁布「十诫」，并告知人们：遵守十诫者就蒙福，违逆者就遭祸；且要摩西对百姓说：「神令你们惧怕乃是要你们时常敬畏祂，不至犯罪！」而十诫中前四条诫命：「不可有别神」、「不可雕刻、跪拜、事奉偶像（假神）」、「不可妄称耶和华的名」、「要遵守安息日，在这一天纪念上帝作为」，就是上帝要人敬畏祂，遵守祂的诫命，使人不至犯罪而远离上帝。

    由上述可知，惧怕可使人敬畏上帝，遵守上帝诫命，而与上帝有良好关系，蒙上帝祝福。
　

2.惧怕与他人：惧怕使人与他人有和谐的关系

    耶稣曾对众人说：向他人动怒或责骂的人，就会受上帝审判。若是在向上帝感恩时，想起曾和某人不和睦，就要先去与对方和好。若不早日与敌对者和睦，难免对方告上法官，你可能就被下到监狱里。[6]因此，当人惧怕上帝、惧怕法律、惧怕监狱时，就会与人和睦。

    另外，上帝透过摩西对人颁布的「十诫」中，第五至第十条诫命：「当孝敬父母」、「不可杀人」、「不可奸淫」、「不可偷盗」、「不可作假见证陷害人」、「不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、…并他一切所有的」[7] 。这些都是上帝为了要保障人与人之间和谐关系，而立下的诫命。因此，若是人想侵害他人时，就会因害怕遭祸而心生恐惧，使人谨慎言行，不至犯罪。

    再者，耶稣更进一步指出：「爱上帝」及「爱人如己」这两条诫命就是一切诫命及真理的总纲。[8]祂又说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」[9]由此可知，耶稣不但盼望人彼此相爱，甚至祂要求人将「爱人」视为是与「爱神」相同的重要，是一个必须遵守、不能违背的命令。

    因此，当人惧怕上帝或惧怕遭祸时，就会遵守上帝的诫命，而使人与人之间有和谐关系。  
 

3.惧怕与自己：惧怕可使人保护自己

    《圣经》乔纳记记载：「…海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，多人哀求自己的神；他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。」使徒行传第27章也记载：「不多几时，狂风从岛上扑下来，船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。…我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。」、「水手以为渐近旱地，就探深浅。…恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。」

    由此可知，人在遇到危险的情况，就会产生惧怕，而驱使人想办法解决危险情况，保护自己。
　

4.惧怕与自然：惧怕可以使人妥善的治理大自然

    出埃及记23:10-11记载：「六年你要耕种田地，收藏土产；只是第七年，要叫地歇  息，不耕不种」。人若惧怕地力衰竭，产物减少，就会休耕，让土地歇息。「休耕」的观念，近代不但被学者专家所证实，且至今仍广为农民所采用。

    另外，创世记1:27-28记载：「上帝就照自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。上帝就赐福给他们。又对他们说：『要生养众多、遍满地面、治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。』」出埃及记第23章也记载：「…恐怕地成为荒凉，野地的兽多，起来害你。」因此妥善的治理大自然，不但是上帝创造人时，命令人该做的事；也是人要在大自然中生存，必须要做的事。

         因此当人敬畏神的命令、惧怕野兽侵袭时，就会妥善的治理大自然。而现代人也    意识到，若人未妥善治理大自然，则人的居住环境将会更加恶劣，不再适合人居住，所以大力的鼓吹环保运动。
　

    至此，我们可以了解：上帝创造人时，赋予人惧怕的本能，并期望人能达到惧怕的四方面功能。但是，人又该要如何才能发挥出合理的惧怕功能，使人与「上帝」、「他人」、「自己」及「自然」之间的关系臻致和谐完善呢？且又该如何克服不合理的惧怕呢？

    接下来就要从「启示录中的惧怕意义」来探讨这些问题！

叁、启示录中的惧怕意义

一、启示录作者写作时代人惧怕的情况

1.惧怕受患难及迫害

    西亚地区在公元一世纪时，是由罗马帝国所统治。在启示录作者使徒约翰[10]写启示录的时代，即约在公元元年末叶（约在公元90-95年）[11]，罗马帝国的皇帝为豆米田（Domitian，公元81-96）。在豆米田统治时期，强力推行全国性的西泽（Caesar）崇拜，拒绝敬拜西泽者必处以死刑。[12]这种强迫性的国教政策，对于除耶和华上帝之外，禁止崇拜其它神的基督徒而言，是非常大的宗教迫害。虽然许多基督徒仍勇于坚持自己信仰而受难殉道，[13]但也有许多人因惧怕受患难及迫害而放弃了自己的信仰。[14]

2.惧怕失去利益

    西亚在一世纪时是商业很繁盛的地区，罗马政府为了要有效统治西亚百姓，于是运用宗教与商业结合的双重力量，来培养人民对罗马政权的效忠。其方式如下：

   （1）一切商业的交易合约上，都需加注上神祇名字（包括罗马国家神祇及地方神祇的名字）作见证，此合约才算有效。并且交易成功赚钱后，还必须向该神祇酬谢。[15]

   （2）当时的商业活动与「贸易协会」（trade-guilds，拉丁文为corpora）的组织有很密切的关系。若不参加此贸易协会，则生意不但作不成，甚至还会失去公民资格。但若加入此组织，则需要与协会成员共同进行宗教活动，例如：举行祭典、筹神宴会、参与神庙工作…等。[16]

        启示录13:17也记载：「除了那受印记、有了兽名、或有兽名数目的，都不得作买卖」，也反映了当时的商业与宗教之间的密切关系。在这样的情况下，对于从事商业的基督徒而言，的确冲击很大且难以抉择。而就在此时，教会的内部就有一些信徒，提出了较为灵活变通的信仰观念：他们主张与罗马的政策妥协，反对谨守着刻板的宗教信条，强调与世俗精神和谐的一种新的基督教信仰。[17]而启示录第二章中记载的「假使徒」、「巴兰的教训」、「尼哥拉一党人的教训」及「耶洗别的教导」，指的就是这一类与世俗妥协的假信仰者。于是，有许多基督徒就在惧怕失去利益及错误信仰观念教导的影响下，而不再坚持自己的信仰，顺从其它的信仰。[18]

3.惧怕失去权利

    罗马帝国的社会是一个阶级的社会。非公民不但需要额外缴交许多税捐，而且还无法得到法律的保障[19]及其它许多的特权，因此许多西亚居民便极力争取成为罗马公民。但要成为罗马公民，除了必须要有许多对罗马政府具体的贡献，[20]并且对于罗马政府推行的政令，如：「该撒敬拜」、「贸易协会」…等，都必须要积极参与配合。[21]就这种情况下，也有许多基督徒因为惧怕失去权利，而与外在环境妥协。[22]

二、启示录中令人惧怕的描述

   启示录中有许多令人感到惧怕的描述；特别是关于上帝作为的描述，不论是话语或视象的描述方式，都令人恐惧颤栗、惊悚不已。以下摘选部分片段：

   「有权柄赐给他们、可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。」

   「我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地。…天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位。」

   「第三位天使吹号，众水的三分之一变为茵蔯，因水变苦，就死了许多人。」

   「有蝗虫从烟中出来飞到地上，好像地上蝎子的能力一样。…要伤害额上没有上帝印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。」

   「口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。」

   「正在那时候地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人．」

   「若有人拜兽和兽像，…他要在…火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。」

   「第一位天使便去把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。」

   「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头．」

   「在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒、他又要被火烧尽了。」

   「照各人所行的受审判。…若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」

   「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们…就在烧硫磺的火湖里。这是第二次的死。」[23]

三、启示录中令人惧怕的描述之意义

1.启示文学的特色

    启示文学（Apocalyptic Literature）是以故事为架构，透过异象表达的方式，揭露现世、末日及超自然界（如：天堂、地狱）的情况。启示文学的特色，是以象征性的文学手法，透过惊异的描述，传达令人惊恐惧怕的图像。这样的描述方式比语言式的陈述，更具有震撼力。

    启示文学是危机时期（如：宗教徒受迫害时）所产生的文学形式。一世纪时，基督徒大受迫害，在宗教不自由的情况下，启示录的作者无法直接传达宗教信仰方面的讯息；因此，他使用启示文学的手法，将宗教讯息转换为外人无法看懂，只有基督徒才能明白的内容，传达给基督徒。[24]

    启示文学的目的，除了安慰那些在患难中的信徒，让他们知道所有的一切都在上帝的掌控之中，激励那些处于受逼迫的信徒能坚持信仰外，还帮助信徒将生命的焦点，从现今的无望转而看见在天上的盼望。[25]

    因此，启示录的作者是要借着启示文学的象征及隐喻式手法，传递上帝旨意及信仰意涵。另一方面，当时的读者也很了解启示文学的这种特色及表达方式，因此不会由字面上去理解启示录内容，所以并不会造成不必要或不合理的惧怕。是故，在阅读启示录时，应该要着重在深思其内容中所隐含的要义。

2.纠正一般人错误的惧怕观念，让人知道真正该惧怕的对象是上帝

        一般人惧怕失去利益及权力、惧怕受难及死亡，因此，启示录作者以人所能想象到最令人恐惧害怕的情况，来叙述即将到来的末世景象，与上帝审判世人、撒旦魔鬼的景象。[26]让人知道这位掌管一切、公义且严厉、作为令人害怕、灭绝撒旦魔鬼、末日审判世人的上帝，才是真正人们应该惧怕的对象。

       启示录记载：「主上帝、全能者啊！你的作为大哉、奇哉！谁敢不敬畏祢」、「我又看见另有一位天使飞在空中，…他大声说：应当敬畏上帝」[27]

       耶稣也曾对众人说：「我的朋友，我对你们说：那杀身体以后，不能再作甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂！」[28] 耶稣知道人最害怕的就是死亡，因此祂特别告诉人们：不要怕死亡或是会使你致死的对象；而要怕这位上帝，因祂不但能决定你的死，更有权柄决定你死后是享受永生的福乐，或是死后进入永远的痛苦及灭亡。

3.帮助人不要怕不该惧怕的对象

   启示录令人惧怕的描述，让人知道：与上帝的权柄及其大能的作为相比，其它令人害怕的对象（如：撒旦魔鬼、专制政权、死亡…等），都不再足以令人惧怕。

  （1）不要惧怕失去财富及权力

  启示录18:14, 17说到：「你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了。…一时之间，这么大的富厚就归于无有了。」上帝要人知道在世上的财富及权力都是短暂的，有一天都会过去，转眼成为云烟。耶稣也曾说：「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬、能坏、也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上。…因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」[29]

  地上的所有一切，都是我们无法掌握的，有一天都要消逝。因此，我们应当看中那永恒、不朽坏的财富及祝福。即使我们失去了世上的财富及权力，但上帝应许我们：「似乎贫穷、却是叫许多人富足；似乎一无所有，却是样样都有！」[30]

  （2）不要惧怕死亡

  在罗马帝国宗教迫害的局势下，有许多基督徒仍然坚持信仰而因而殉道。上帝透过启示录的内容告诉众人，那些坚持信仰而死的人是有福的。[31]上帝也让众人知道：他们殉道后并非死去，只是暂时「睡了」[32]；当上帝施行末日的审判时，他们将再次苏醒过来，得着上帝所赐的荣耀冠冕。[33]并在那没有病痛、没有悲伤及死亡的新天新地中，享受永远与神同在，好得无比的永生福乐。[34]这些也都要应验耶稣曾说过的：「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得生命。」[35]

  所以，对于那些因惧怕死亡而跟从世俗信念者而言，终有一日，他们仍然会死去；并且，在末日上帝公义审判活人死人时，不信的人将受痛苦刑罚，并要经历第二次死的痛苦与灭亡。[36]然而对于那些不与世俗妥协、坚持信仰的基督徒而言，他们知道：

死亡并非结束与消逝，「死亡」乃是要和他们终生所期盼、所仰望、所爱慕的这位生命之主在新天新地中相遇。因此他们不再恋慕地上的生活，乃是渴望到天上那更美的家乡[37]。因此，面对死亡，他们坦然无惧，甚至不爱惜生命[38]，至死忠心。

4.要人把握机会，悔改归向上帝

         启示录9:20-21记载：「其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走、金银铜木石的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。」显示当时人们背逆上帝，行恶犯罪的情况相当严重，但上帝仍然再三的向人们劝说：「所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改！」、「所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改！」、「若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。」、「凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改！」[39]

         上帝并不愿意人们受苦遭难，但祂更不愿意人因为行恶犯罪，远离上帝，失去上帝的爱及祝福，使生命走到更悲惨的境地。因此，「上帝所爱的，祂必管教；又鞭打凡所收纳的儿子。」[40] 而上帝也晓得，人们在祂爱心劝说、耐心引导下，常常仍不愿意从罪中悔改；[41]人总是要在受苦、惧怕的情况下，才容易悔改归向上帝。[42]因此，启示录刚开始（2-3章）记载，上帝用令人惧怕的话语规劝人们悔改；之后（第6章后）就接着记载上帝用越来越严厉、越来越令人惧怕的惩罚与苦难来管教人们；祂的用意就是要人们在惧怕中，早日从罪中悔改归向神，免得遭受更大的惩罚、更多的苦难。[43]

         上帝宁愿人们在短暂受苦中悔改而长久蒙福；不愿人们苟且偷安渡日而遭受永远痛苦及灭亡。启示录可说是启示出令人惧怕的信息，要人早日悔改归向上帝的实录。

5.坚定信仰者的信心，抚慰受难者的心灵

         启示录第2-3章，虽然描述了信徒在地上的各种受难情况；但第4章后，便转移描述信徒在天上与上帝同在的荣耀景象，及上帝即将进行令人惧怕的审判景象。启示录欲引导当时在宗教迫害中受苦难的基督徒，将注目的焦点由现在的苦难，转向看到天上的荣耀，让信徒了解现在看似无望，但其实却充满盼望。

         另一方面，从启示录的预言中，上帝也要让信徒知道，他们不畏惧迫害，在苦难中坚持着信仰，他们所做的这一切上帝都知道，并且上帝也应许他们在不久的将来，他们必与上帝在那更美的新天新地中享受永生的福乐。

         也因着启示录中上帝的应许，信徒虽然身处于痛苦患难的环境中，仍然无所惧怕的坚持自己的信念，「又承认自己在世上是客旅、是寄居的。…羡慕一个更美的家乡、就是在天上的。」[44]，因此他们身处在世，「似乎是忧愁，却是常常快乐的！」[45]

6.把握时间，在末世时代中为上帝诫命、为耶稣作见证

         启示录中记载：耶稣就快再次降临这个世界，上帝末日审判将快要来到，人应当把握机会悔改，[46]并在这末世的时代中遵守上帝诫命，作耶稣基督的见证人，[47]与撒旦魔鬼的势力对抗。[48]

        上帝把将要发生的事及末日的审判；先启示让信徒知道，除了要信徒心里有所准备，让他们将来面对审判的灾难时，不至于惧怕；并且要信徒把握时间，作耶稣基督的见证人，规劝世人悔改归向上帝。耶稣也曾对众人说：「所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天来到？」[49]，因此要信徒预备好自己，随时做上帝忠心的仆人[50]；并且对他们说：「所以你们要去、使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗．凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了！」[51]

肆、启示录的惧怕意义如何帮助现代人克服不合理的惧怕

一、在认知上重建正确的惧怕观念

1.修正错误的惧怕观念

         不合理惧怕的产生既然是因为不正确的认知、判断及学习造成的错误惧怕观念，所以，首先应当先修正错误的观念。

         现代人很容易受到外界影响而学习到错误的惧怕观念。例如：电影情节常表现出男主角抽烟喝酒是帅气十足，飚车好斗乃是英雄行为。这种错误示范，使人不但不惧怕原本会对人产生危害的抽烟、喝酒、飚车、打斗行为；反而惧怕自己是软弱、庸俗，而常常去做危害自己的行为。这种对于该惧怕的事物却不惧怕的后果，有时更容易使人遭受更严重的危险。因此，了解启示录的惧怕意义，正可帮助现代人检视自己有何错误的惧怕观念，然后加以修正。

2.建立正确的惧怕观念

     （1）了解真正该惧怕的对象

          耶稣告诉人们：这位上帝不但能掌管你的一生，更有权柄决定你死后是享受永生 的福乐，或是死后进入永远的痛苦及灭亡。因此，人最该惧怕的是这位掌管一切的上帝。

         但是，除了惧怕上帝之外，对于该惧怕的对象（如：法律、危险…），也应该产生合理的惧怕，而达到惧怕的良性功能。所以，「当惧怕的，惧怕他！[52]」

     （2）了解不该惧怕的对象

          现代人常容易惧怕孤单、寂寞、失恋、失业、厄运、贫穷、生病、死亡…等。也因害怕，使他们的生活艰辛痛苦、忧郁悲观。但事实上，有许多的惧怕，是我们不应该害怕。从圣经的惧怕观及启示录中惧怕的意义中，使我们能了解这些惧怕都可以加以克服；甚至还能使原本的惧怕，变成为生命的帮助。例如：我们能在能在「孤单」中成长、在「寂寞」中充实自己、在「失恋」中调适自己并改正缺点、在「失业」中加强专业并找到真正适合的工作、在「厄运」中去寻求上帝的旨意；并突破困厄，使生命经过历练后，更为强韧更上层楼、在「贫穷」中奋发向上、在面对「死亡」时，知道有永恒来生的盼望，因此仍能坦然无惧的面对死亡。这样的生命是充满轻松快乐、容易乐观知足、常常能发挥生命力、活出生命的最高价值

二、从信仰中得到克服不合理惧怕的力量

         单是在认知上建立正确的惧怕观念，尚无法使人完全的克服惧怕；还必须要有足够的力量，才能在面对恐惧时，加以克服。但是，既然人会对某些事物产生惧怕，表示人在面对该事物时毫无能力，无法靠着自己去克服惧怕，那么该如何才能得到克服恐惧的力量呢？

         由启示录惧怕的意义中，使我们了解：克服恐惧的力量，乃是由上帝所赐，也就是由信靠上帝之中才能获得。而这信仰力量的获得，乃是建立在三个基础之上：

1.相信上帝的应许：

     「上帝的慈爱，高及诸天；上帝的诚实，达到穹苍。」[53]

     上帝是信实的，祂所应许的每一句话，都在过去、现在的历史中应验，也必然会在将来之中实现。每一位信靠、敬畏上帝的人，也都能证明上帝的应许永不落空，永不令人失望。

2.个人信仰中经历到上帝同在的力量：

「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在」[54]

基督徒所信的上帝，不是在教堂中受人供奉的神明，而是与人同在的神。因此，凡是相信祂、敬畏祂的人，都可在生活中真实体验到上帝的同在：祂垂听祷告、安慰忧伤、医治病痛、鼓励失丧、扶持软弱…等。当然，祂也赐给信徒有力量去克服恐惧。

    营养使人身体有力量，知识使人精神有力量，但只有「信仰」才能使人身心灵都获得力量，并且，这力量不是靠着自己而有，乃是上帝所赐予。

3.众信徒的见证：

     「我们既有这许多的见证人，如同云彩围我们；就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程！」[55] 

    每一位历世历代的信徒及我们身旁的信徒，都是上帝在这世界上的见证人；我们可从他们的信仰经历中，使我们对上帝更加认识、更有信心，使众信徒能彼此扶持，互相帮助，共同面对困难，克服惧怕。

    当我们从信仰中获得上帝所赐的力量时，才能真正完全的克服不合理的惧怕。

三、两个实例

1.克服失去的恐惧

    当人面临将失去最珍爱的事物时，该如何克服这样的惧怕？

    创世记中记载：以色列人的祖先亚伯拉罕，当他100岁，他的妻子撒拉90岁时，他们仍然没有小孩。此时，上帝应许年纪老迈的亚伯拉罕夫妇：必赐他们一子。隔一年，撒拉果然生了艾萨克。他们感恩、喜乐的疼爱着这位晚年所得到的独生子。有一天，上帝命令亚伯拉罕将所爱的艾萨克带到摩利亚的山上，作为燔祭的祭物，献给上帝。

    上帝的这个命令，可能是亚伯拉罕（也可能是每一位信仰上帝的人）一生中最难理解，也最难接受的一个命令。可以想见：在他听到这个命令，在他前往摩利亚山的那三天路途上，在他准备献祭时的柴与火，在他拿出刀子伸手要杀他最疼爱的独生爱子时；亚伯拉罕心中是如何的恐惧与挣扎！

    但因为亚伯拉罕记得：上帝曾要求他要遵守上帝的命令，[56]亚伯拉罕也敬畏神，敬畏这位能使无变有的上帝；并且，亚伯拉罕也深信上帝曾经对他应许：「我必使你的后裔及其繁多」、「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，是要作你和你后裔的神」、并且「从艾萨克生的才要称为你的后裔」。[57]因此，亚伯拉罕虽然不能理解上帝的这个命令，他也不知道要如何向他的爱子艾萨克及他的妻子解释这件事；但他深信：上帝的命令，必然有祂的旨意，甚至他相信即使艾萨克成为祭物而死去，这位全能的神[58]，仍然能使艾萨克从死里复活[59]。因此，亚伯拉罕因着相信上帝，相信上帝的应许，并从信仰中得到力量，使他能克服惧怕，仍然遵守了上帝的命令。

    就在亚伯拉罕要拿刀杀艾萨克，将艾萨克献为燔祭的那一刻；上帝阻止了亚伯拉罕。并且预备了一只公羊代替艾萨克，供亚伯拉罕献燔祭。

    在这个「信心历练」的事件之后，亚伯拉罕除了蒙受上帝更大的祝福外[60]，并且他更认识了这位上帝：祂原是崇高全能的上帝，却因爱人的缘故，愿意降卑地限制自己与人立约，并且遵守祂的应许，祝福敬畏祂的人。

        亚伯拉罕在他的信仰中，因为敬畏上帝，克服了惧怕，蒙受祝福，并且使人生进入了一个崭新的境界。

    2.克服死亡的恐惧

        当人将要面对死亡时，该如何克服对死亡的惧怕？

        人最大的惧怕是死亡。人之所以惧怕死亡，除了惧怕死之前肉体的痛苦外，更大的惧怕乃是因为人不知死后会如何？是否就这样消失、结束了？对死亡的惧怕，是人类最难克服的恐惧。若是能解决对死亡的恐惧，那么其它的恐惧就不算什么！但是，活着的人不能提供死亡的答案，而死去的人不能向活人解答。谁能提供死亡的答案，解决人最深的惧怕呢？

        因此，只有这位创造生命，并且是昔在、今在、永恒存在的上帝，才能够回答死亡的问题，解决人对死亡的恐惧。

        对于死亡问题，上帝的答案是：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」[61]上帝应许：人只要相信耶稣，就可以成为上帝的儿女，与祂恢复良好的关系！并且在肉身死后不至灭亡，反得到永恒的生命，并与上帝在好得无比的新天新地中，享受美好的永生。由上述对死亡的认知及对上帝应许的信念，能使人能克服对死亡的惧怕。

        初代教会的信徒保罗，就因为对死亡有正确观念，并且深信上帝的应许，因此，当他面临死亡时，他说：「我死了，就有益处」「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」[62]「我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」[63]   由此可知，保罗面对死亡时，不但毫无惧怕，且是喜乐的迎接死亡。

陆、结论

    合理的惧怕可以使人和「上帝」、「他人」、「自己」及「自然」之间，有良好和谐的关系。但是从现今世界的乱象、犯罪率攀升、人与人相处失和、自然环境受破坏的情况来看，似乎现代人并未能发挥出合理惧怕的功能。

    另一方面，现代人产生不合理惧怕的情况，却是越来越严重。因为惧怕衍生出来的生理、心理及精神疾病，也造成许多的问题，并使社会充满不安。但目前医、学界仍然无法有效的解决现代人不合理的惧怕问题。

    要解决惧怕的问题，必须要从这位创造人类时，赋予人惧怕本能的上帝之中，才能找到惧怕问题的答案，使人能发挥合理惧怕的良性功能，并使人有力量克服不必要的恐惧。

    并且，有一天，我们终于体会：并不是我们从上帝那里找到了惧怕的解答；乃是上帝透过「惧怕」，引导我们回到上帝面前，而后让祂为我们解决了惧怕的问题及生命的其它问题。

    因此，我们终于了解：「惧怕」是人从罪中悔改，归回到上帝面前，蒙受上帝祝福的一条恩典之路。

  
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