by 魏連嶽

從聖經啟示錄中探討懼怕的意義

壹、前言

       科技的發達與文明的進步似乎沒有替現代人帶來幸福，卻是帶給現代人更多的壓力與問題，使多數人生活的痛苦指數不斷攀升，生命中充滿著恐懼與害怕。現代人害怕孤單、寂寞、失戀、失業、厄運、貧窮、生病、死亡…。也因害怕，使他們的生活充滿艱辛痛苦、憂鬱悲觀，對生命感到無力與無奈，常沒有生活的目的，容易失去生命的方向，無法理解生命的意義與價值；這一類的人常是社會的隱憂。羅素（Bertrand  Arthur William Russell）曾說：「如今對美好世界的最大障礙就是懼怕（Fear）！[1]」

    另一方面，基督徒常說：「愛」是從上帝而來。[2]那麼「懼怕」是從何處而來的？懼怕是不是應該的？若是應該的，那麼應該要怕什麼？若是不應該，那麼又該如何克服懼怕呢？

基督徒也常說：上帝是愛。愛裡沒有懼怕。[3]但是為何聖經中有許多令人感到非常懼怕的描述呢？而其中，又屬啟示錄所記載的內容最是令人驚悚不已！為何啟示錄要傳達如此令人懼怕的描述呢？上帝的目的為何呢？

本文欲從聖經啟示錄中，探討「懼怕」的深層意涵，進而企盼能幫助現代人解決懼怕的問題。

貳、聖經中的懼怕觀點

一、懼怕從哪裡來？

   《聖經》創世記2-3章中記載：上帝創造亞當（人類始祖）之後，將人安置在伊甸園中。上帝也使各樣的樹從地裏長出來，讓人可食用樹上的果子。但上帝特別命令人：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」。但有一天，狡猾的蛇對夏娃（女人始祖）說：「上帝豈是真說：不許你們吃園中所有樹上的果子麼？」夏娃回答蛇說：「園中樹上的果子我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃、也不可摸、免得你們死！』」蛇接著又對夏娃說：「你們不一定死…」，於是夏娃就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。

    由這一段描述中可知：在蛇誘惑人之前，人因懼怕違背上帝的命令及懼怕死亡，所以未曾吃過上帝吩咐不可吃的果子。只是後來當蛇欺騙人說：「吃了不一定死」時，夏娃才因為沒有死亡的威脅，而敢去吃分別善惡樹上的果子。

    所以，人最初就對死亡有懼怕的反應。因此，「懼怕」是上帝創造人時，所賦予人的一種本能反應。

二、懼怕的功能

    既然懼怕是上帝創造人時賦予人的本能之一，因此，必然有其功用。以下就從：「人與上帝」、「人與他人」、「人與自己」及「人與自然」等四方面，討論懼怕的功能。 

1.懼怕與上帝：懼怕可以使人與上帝有良好的關係。

    一個社會的安定和諧，除了要培養人民的道德觀念外，也要建立法律制度，以便確保及維持一個社會最基本的安定基礎。相同的，上帝盼望人能與祂有良好的關係，能蒙受祂的愛及祝福；因此祂除了以愛來引導我們，祂也透過一些命令來約束我們；而就在「上帝愛人」及「人順從上帝」這兩方面的維繫之中，使人可以和上帝有一個良好互動的關係。「懼怕」在此所扮演的角色，就是讓人對於上帝及上帝的命令，心生敬畏而順從、遵守，使人不至背逆犯罪、遠離上帝，而失去上帝的愛及祝福。

    創世記中敘述：「上帝提供果子讓人隨意食用」；這就顯出了上帝愛人，因此提供各樣果子供人享用。但祂也「吩咐人不可吃善惡樹上的果子，否則必定死」，這也顯出人必須順從上帝，因此祂用命令來維繫人與上帝之間良好的關係。

    而在此我們也發現，上帝並不是強迫人一定要接受祂的愛，或強迫人一定要遵守上帝的命令。上帝是讓人在這其中能自由選擇。[4] 後來，人受了誘惑選擇去吃上帝吩咐不可吃的果子，但他們吃了之後卻沒有死去；可見上帝所說的「必定死」並非是指「肉身」立刻的死去，而是指人與上帝之間「關係」的死去。因為人破壞了與上帝之間的約定，人不順從上帝及祂的命令，因此人與上帝原本的關係便不再如從前那般的良好！所以接下去，聖經便記載：人開始會害怕上帝，而上帝也將人逐出伊甸園，人需要自己勞苦才能餬口。[5]人和上帝之間的關係斷絕了！若是當時人懼怕上帝的命令而遵守之，就能與上帝保持著良好的關係。

    另外，出埃及記19-20章記載：上帝為了使人能與祂恢復良好的關係，因此祂透過與人立約的方式，使人再一次有蒙受祂的愛及祝福的機會。祂吩咐摩西頒布「十誡」，並告知人們：遵守十誡者就蒙福，違逆者就遭禍；且要摩西對百姓說：「神令你們懼怕乃是要你們時常敬畏祂，不至犯罪！」而十誡中前四條誡命：「不可有別神」、「不可雕刻、跪拜、事奉偶像（假神）」、「不可妄稱耶和華的名」、「要遵守安息日，在這一天紀念上帝作為」，就是上帝要人敬畏祂，遵守祂的誡命，使人不至犯罪而遠離上帝。

    由上述可知，懼怕可使人敬畏上帝，遵守上帝誡命，而與上帝有良好關係，蒙上帝祝福。
　

2.懼怕與他人：懼怕使人與他人有和諧的關係

    耶穌曾對眾人說：向他人動怒或責罵的人，就會受上帝審判。若是在向上帝感恩時，想起曾和某人不和睦，就要先去與對方和好。若不早日與敵對者和睦，難免對方告上法官，你可能就被下到監獄裡。[6]因此，當人懼怕上帝、懼怕法律、懼怕監獄時，就會與人和睦。

    另外，上帝透過摩西對人頒布的「十誡」中，第五至第十條誡命：「當孝敬父母」、「不可殺人」、「不可姦淫」、「不可偷盜」、「不可作假見證陷害人」、「不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、…並他一切所有的」[7] 。這些都是上帝為了要保障人與人之間和諧關係，而立下的誡命。因此，若是人想侵害他人時，就會因害怕遭禍而心生恐懼，使人謹慎言行，不至犯罪。

    再者，耶穌更進一步指出：「愛上帝」及「愛人如己」這兩條誡命就是一切誡命及真理的總綱。[8]祂又說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」[9]由此可知，耶穌不但盼望人彼此相愛，甚至祂要求人將「愛人」視為是與「愛神」相同的重要，是一個必須遵守、不能違背的命令。

    因此，當人懼怕上帝或懼怕遭禍時，就會遵守上帝的誡命，而使人與人之間有和諧關係。  
 

3.懼怕與自己：懼怕可使人保護自己

    《聖經》約拿記記載：「…海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。水手便懼怕，多人哀求自己的神；他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。」使徒行傳第27章也記載：「不多幾時，狂風從島上撲下來，船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。…我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。」、「水手以為漸近旱地，就探深淺。…恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。」

    由此可知，人在遇到危險的情況，就會產生懼怕，而驅使人想辦法解決危險情況，保護自己。
　

4.懼怕與自然：懼怕可以使人妥善的治理大自然

    出埃及記23:10-11記載：「六年你要耕種田地，收藏土產；只是第七年，要叫地歇  息，不耕不種」。人若懼怕地力衰竭，產物減少，就會休耕，讓土地歇息。「休耕」的觀念，近代不但被學者專家所證實，且至今仍廣為農民所採用。

    另外，創世記1:27-28記載：「上帝就照自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。上帝就賜福給他們。又對他們說：『要生養眾多、遍滿地面、治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。』」出埃及記第23章也記載：「…恐怕地成為荒涼，野地的獸多，起來害你。」因此妥善的治理大自然，不但是上帝創造人時，命令人該做的事；也是人要在大自然中生存，必須要做的事。

         因此當人敬畏神的命令、懼怕野獸侵襲時，就會妥善的治理大自然。而現代人也    意識到，若人未妥善治理大自然，則人的居住環境將會更加惡劣，不再適合人居住，所以大力的鼓吹環保運動。
　

    至此，我們可以了解：上帝創造人時，賦予人懼怕的本能，並期望人能達到懼怕的四方面功能。但是，人又該要如何才能發揮出合理的懼怕功能，使人與「上帝」、「他人」、「自己」及「自然」之間的關係臻致和諧完善呢？且又該如何克服不合理的懼怕呢？

    接下來就要從「啟示錄中的懼怕意義」來探討這些問題！

叁、啟示錄中的懼怕意義

一、啟示錄作者寫作時代人懼怕的情況

1.懼怕受患難及迫害

    西亞地區在公元一世紀時，是由羅馬帝國所統治。在啟示錄作者使徒約翰[10]寫啟示錄的時代，即約在公元元年末葉（約在公元90-95年）[11]，羅馬帝國的皇帝為豆米田（Domitian，公元81-96）。在豆米田統治時期，強力推行全國性的凱撒（Caesar）崇拜，拒絕敬拜凱撒者必處以死刑。[12]這種強迫性的國教政策，對於除耶和華上帝之外，禁止崇拜其他神的基督徒而言，是非常大的宗教迫害。雖然許多基督徒仍勇於堅持自己信仰而受難殉道，[13]但也有許多人因懼怕受患難及迫害而放棄了自己的信仰。[14]

2.懼怕失去利益

    西亞在一世紀時是商業很繁盛的地區，羅馬政府為了要有效統治西亞百姓，於是運用宗教與商業結合的雙重力量，來培養人民對羅馬政權的效忠。其方式如下：

   （1）一切商業的交易合約上，都需加註上神祇名字（包括羅馬國家神祇及地方神祇的名字）作見證，此合約才算有效。並且交易成功賺錢後，還必須向該神祇酬謝。[15]

   （2）當時的商業活動與「貿易協會」（trade-guilds，拉丁文為corpora）的組織有很密切的關係。若不參加此貿易協會，則生意不但作不成，甚至還會失去公民資格。但若加入此組織，則需要與協會成員共同進行宗教活動，例如：舉行祭典、籌神宴會、參與神廟工作…等。[16]

        啟示錄13:17也記載：「除了那受印記、有了獸名、或有獸名數目的，都不得作買賣」，也反映了當時的商業與宗教之間的密切關係。在這樣的情況下，對於從事商業的基督徒而言，的確衝擊很大且難以抉擇。而就在此時，教會的內部就有一些信徒，提出了較為靈活變通的信仰觀念：他們主張與羅馬的政策妥協，反對謹守著刻板的宗教信條，強調與世俗精神和諧的一種新的基督教信仰。[17]而啟示錄第二章中記載的「假使徒」、「巴蘭的教訓」、「尼哥拉一黨人的教訓」及「耶洗別的教導」，指的就是這一類與世俗妥協的假信仰者。於是，有許多基督徒就在懼怕失去利益及錯誤信仰觀念教導的影響下，而不再堅持自己的信仰，順從其他的信仰。[18]

3.懼怕失去權利

    羅馬帝國的社會是一個階級的社會。非公民不但需要額外繳交許多稅捐，而且還無法得到法律的保障[19]及其他許多的特權，因此許多西亞居民便極力爭取成為羅馬公民。但要成為羅馬公民，除了必須要有許多對羅馬政府具體的貢獻，[20]並且對於羅馬政府推行的政令，如：「該撒敬拜」、「貿易協會」…等，都必須要積極參與配合。[21]就這種情況下，也有許多基督徒因為懼怕失去權利，而與外在環境妥協。[22]

二、啟示錄中令人懼怕的描述

   啟示錄中有許多令人感到懼怕的描述；特別是關於上帝作為的描述，不論是話語或視象的描述方式，都令人恐懼顫慄、驚悚不已。以下摘選部分片段：

   「有權柄賜給他們、可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。」

   「我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地。…天就挪移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移離開本位。」

   「第三位天使吹號，眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。」

   「有蝗蟲從煙中出來飛到地上，好像地上蠍子的能力一樣。…要傷害額上沒有上帝印記的人。但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。」

   「口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。」

   「正在那時候地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人．」

   「若有人拜獸和獸像，…他要在…火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的，晝夜不得安寧。」

   「第一位天使便去把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」

   「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭．」

   「在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒、他又要被火燒盡了。」

   「照各人所行的受審判。…若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」

   「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們…就在燒硫磺的火湖裏。這是第二次的死。」[23]

三、啟示錄中令人懼怕的描述之意義

1.啟示文學的特色

    啟示文學（Apocalyptic Literature）是以故事為架構，透過異象表達的方式，揭露現世、末日及超自然界（如：天堂、地獄）的情況。啟示文學的特色，是以象徵性的文學手法，透過驚異的描述，傳達令人驚恐懼怕的圖像。這樣的描述方式比語言式的陳述，更具有震撼力。

    啟示文學是危機時期（如：宗教徒受迫害時）所產生的文學形式。一世紀時，基督徒大受迫害，在宗教不自由的情況下，啟示錄的作者無法直接傳達宗教信仰方面的訊息；因此，他使用啟示文學的手法，將宗教訊息轉換為外人無法看懂，只有基督徒才能明白的內容，傳達給基督徒。[24]

    啟示文學的目的，除了安慰那些在患難中的信徒，讓他們知道所有的一切都在上帝的掌控之中，激勵那些處於受逼迫的信徒能堅持信仰外，還幫助信徒將生命的焦點，從現今的無望轉而看見在天上的盼望。[25]

    因此，啟示錄的作者是要藉著啟示文學的象徵及隱喻式手法，傳遞上帝旨意及信仰意涵。另一方面，當時的讀者也很了解啟示文學的這種特色及表達方式，因此不會由字面上去理解啟示錄內容，所以並不會造成不必要或不合理的懼怕。是故，在閱讀啟示錄時，應該要著重在深思其內容中所隱含的要義。

2.糾正一般人錯誤的懼怕觀念，讓人知道真正該懼怕的對象是上帝

        一般人懼怕失去利益及權力、懼怕受難及死亡，因此，啟示錄作者以人所能想像到最令人恐懼害怕的情況，來敘述即將到來的末世景象，與上帝審判世人、撒旦魔鬼的景象。[26]讓人知道這位掌管一切、公義且嚴厲、作為令人害怕、滅絕撒旦魔鬼、末日審判世人的上帝，才是真正人們應該懼怕的對象。

       啟示錄記載：「主上帝、全能者啊！你的作為大哉、奇哉！誰敢不敬畏祢」、「我又看見另有一位天使飛在空中，…他大聲說：應當敬畏上帝」[27]

       耶穌也曾對眾人說：「我的朋友，我對你們說：那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕祂！」[28] 耶穌知道人最害怕的就是死亡，因此祂特別告訴人們：不要怕死亡或是會使你致死的對象；而要怕這位上帝，因祂不但能決定你的死，更有權柄決定你死後是享受永生的福樂，或是死後進入永遠的痛苦及滅亡。

3.幫助人不要怕不該懼怕的對象

   啟示錄令人懼怕的描述，讓人知道：與上帝的權柄及其大能的作為相比，其他令人害怕的對象（如：撒旦魔鬼、專制政權、死亡…等），都不再足以令人懼怕。

  （1）不要懼怕失去財富及權力

  啟示錄18:14, 17說到：「你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。…一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。」上帝要人知道在世上的財富及權力都是短暫的，有一天都會過去，轉眼成為雲煙。耶穌也曾說：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬、能壞、也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上。…因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」[29]

  地上的所有一切，都是我們無法掌握的，有一天都要消逝。因此，我們應當看中那永恆、不朽壞的財富及祝福。即使我們失去了世上的財富及權力，但上帝應許我們：「似乎貧窮、卻是叫許多人富足；似乎一無所有，卻是樣樣都有！」[30]

  （2）不要懼怕死亡

  在羅馬帝國宗教迫害的局勢下，有許多基督徒仍然堅持信仰而因而殉道。上帝透過啟示錄的內容告訴眾人，那些堅持信仰而死的人是有福的。[31]上帝也讓眾人知道：他們殉道後並非死去，只是暫時「睡了」[32]；當上帝施行末日的審判時，他們將再次甦醒過來，得著上帝所賜的榮耀冠冕。[33]並在那沒有病痛、沒有悲傷及死亡的新天新地中，享受永遠與神同在，好得無比的永生福樂。[34]這些也都要應驗耶穌曾說過的：「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得生命。」[35]

  所以，對於那些因懼怕死亡而跟從世俗信念者而言，終有一日，他們仍然會死去；並且，在末日上帝公義審判活人死人時，不信的人將受痛苦刑罰，並要經歷第二次死的痛苦與滅亡。[36]然而對於那些不與世俗妥協、堅持信仰的基督徒而言，他們知道：

死亡並非結束與消逝，「死亡」乃是要和他們終生所期盼、所仰望、所愛慕的這位生命之主在新天新地中相遇。因此他們不再戀慕地上的生活，乃是渴望到天上那更美的家鄉[37]。因此，面對死亡，他們坦然無懼，甚至不愛惜生命[38]，至死忠心。

4.要人把握機會，悔改歸向上帝

         啟示錄9:20-21記載：「其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走、金銀銅木石的偶像。又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」顯示當時人們背逆上帝，行惡犯罪的情況相當嚴重，但上帝仍然再三的向人們勸說：「所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改！」、「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改！」、「若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。」、「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改！」[39]

         上帝並不願意人們受苦遭難，但祂更不願意人因為行惡犯罪，遠離上帝，失去上帝的愛及祝福，使生命走到更悲慘的境地。因此，「上帝所愛的，祂必管教；又鞭打凡所收納的兒子。」[40] 而上帝也曉得，人們在祂愛心勸說、耐心引導下，常常仍不願意從罪中悔改；[41]人總是要在受苦、懼怕的情況下，才容易悔改歸向上帝。[42]因此，啟示錄剛開始（2-3章）記載，上帝用令人懼怕的話語規勸人們悔改；之後（第6章後）就接著記載上帝用越來越嚴厲、越來越令人懼怕的懲罰與苦難來管教人們；祂的用意就是要人們在懼怕中，早日從罪中悔改歸向神，免得遭受更大的懲罰、更多的苦難。[43]

         上帝寧願人們在短暫受苦中悔改而長久蒙福；不願人們苟且偷安渡日而遭受永遠痛苦及滅亡。啟示錄可說是啟示出令人懼怕的信息，要人早日悔改歸向上帝的實錄。

5.堅定信仰者的信心，撫慰受難者的心靈

         啟示錄第2-3章，雖然描述了信徒在地上的各種受難情況；但第4章後，便轉移描述信徒在天上與上帝同在的榮耀景象，及上帝即將進行令人懼怕的審判景象。啟示錄欲引導當時在宗教迫害中受苦難的基督徒，將注目的焦點由現在的苦難，轉向看到天上的榮耀，讓信徒了解現在看似無望，但其實卻充滿盼望。

         另一方面，從啟示錄的預言中，上帝也要讓信徒知道，他們不畏懼迫害，在苦難中堅持著信仰，他們所做的這一切上帝都知道，並且上帝也應許他們在不久的將來，他們必與上帝在那更美的新天新地中享受永生的福樂。

         也因著啟示錄中上帝的應許，信徒雖然身處於痛苦患難的環境中，仍然無所懼怕的堅持自己的信念，「又承認自己在世上是客旅、是寄居的。…羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的。」[44]，因此他們身處在世，「似乎是憂愁，卻是常常快樂的！」[45]

6.把握時間，在末世時代中為上帝誡命、為耶穌作見證

         啟示錄中記載：耶穌就快再次降臨這個世界，上帝末日審判將快要來到，人應當把握機會悔改，[46]並在這末世的時代中遵守上帝誡命，作耶穌基督的見證人，[47]與撒旦魔鬼的勢力對抗。[48]

        上帝把將要發生的事及末日的審判；先啟示讓信徒知道，除了要信徒心裡有所準備，讓他們將來面對審判的災難時，不至於懼怕；並且要信徒把握時間，作耶穌基督的見證人，規勸世人悔改歸向上帝。耶穌也曾對眾人說：「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主哪一天來到？」[49]，因此要信徒預備好自己，隨時做上帝忠心的僕人[50]；並且對他們說：「所以你們要去、使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗．凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了！」[51]

肆、啟示錄的懼怕意義如何幫助現代人克服不合理的懼怕

一、在認知上重建正確的懼怕觀念

1.修正錯誤的懼怕觀念

         不合理懼怕的產生既然是因為不正確的認知、判斷及學習造成的錯誤懼怕觀念，所以，首先應當先修正錯誤的觀念。

         現代人很容易受到外界影響而學習到錯誤的懼怕觀念。例如：電影情節常表現出男主角抽煙喝酒是帥氣十足，飆車好鬥乃是英雄行為。這種錯誤示範，使人不但不懼怕原本會對人產生危害的抽煙、喝酒、飆車、打鬥行為；反而懼怕自己是軟弱、庸俗，而常常去做危害自己的行為。這種對於該懼怕的事物卻不懼怕的後果，有時更容易使人遭受更嚴重的危險。因此，了解啟示錄的懼怕意義，正可幫助現代人檢視自己有何錯誤的懼怕觀念，然後加以修正。

2.建立正確的懼怕觀念

     （1）了解真正該懼怕的對象

          耶穌告訴人們：這位上帝不但能掌管你的一生，更有權柄決定你死後是享受永生 的福樂，或是死後進入永遠的痛苦及滅亡。因此，人最該懼怕的是這位掌管一切的上帝。

         但是，除了懼怕上帝之外，對於該懼怕的對象（如：法律、危險…），也應該產生合理的懼怕，而達到懼怕的良性功能。所以，「當懼怕的，懼怕他！[52]」

     （2）了解不該懼怕的對象

          現代人常容易懼怕孤單、寂寞、失戀、失業、厄運、貧窮、生病、死亡…等。也因害怕，使他們的生活艱辛痛苦、憂鬱悲觀。但事實上，有許多的懼怕，是我們不應該害怕。從聖經的懼怕觀及啟示錄中懼怕的意義中，使我們能了解這些懼怕都可以加以克服；甚至還能使原本的懼怕，變成為生命的助益。例如：我們能在能在「孤單」中成長、在「寂寞」中充實自己、在「失戀」中調適自己並改正缺點、在「失業」中加強專業並找到真正適合的工作、在「厄運」中去尋求上帝的旨意；並突破困厄，使生命經過歷練後，更為強韌更上層樓、在「貧窮」中奮發向上、在面對「死亡」時，知道有永恆來生的盼望，因此仍能坦然無懼的面對死亡。這樣的生命是充滿輕鬆快樂、容易樂觀知足、常常能發揮生命力、活出生命的最高價值

二、從信仰中得到克服不合理懼怕的力量

         單是在認知上建立正確的懼怕觀念，尚無法使人完全的克服懼怕；還必須要有足夠的力量，才能在面對恐懼時，加以克服。但是，既然人會對某些事物產生懼怕，表示人在面對該事物時毫無能力，無法靠著自己去克服懼怕，那麼該如何才能得到克服恐懼的力量呢？

         由啟示錄懼怕的意義中，使我們了解：克服恐懼的力量，乃是由上帝所賜，也就是由信靠上帝之中才能獲得。而這信仰力量的獲得，乃是建立在三個基礎之上：

1.相信上帝的應許：

     「上帝的慈愛，高及諸天；上帝的誠實，達到穹蒼。」[53]

     上帝是信實的，祂所應許的每一句話，都在過去、現在的歷史中應驗，也必然會在將來之中實現。每一位信靠、敬畏上帝的人，也都能證明上帝的應許永不落空，永不令人失望。

2.個人信仰中經歷到上帝同在的力量：

「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在」[54]

基督徒所信的上帝，不是在教堂中受人供奉的神明，而是與人同在的神。因此，凡是相信祂、敬畏祂的人，都可在生活中真實體驗到上帝的同在：祂垂聽禱告、安慰憂傷、醫治病痛、鼓勵失喪、扶持軟弱…等。當然，祂也賜給信徒有力量去克服恐懼。

    營養使人身體有力量，知識使人精神有力量，但只有「信仰」才能使人身心靈都獲得力量，並且，這力量不是靠著自己而有，乃是上帝所賜予。

3.眾信徒的見證：

     「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍我們；就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程！」[55] 

    每一位歷世歷代的信徒及我們身旁的信徒，都是上帝在這世界上的見證人；我們可從他們的信仰經歷中，使我們對上帝更加認識、更有信心，使眾信徒能彼此扶持，互相幫助，共同面對困難，克服懼怕。

    當我們從信仰中獲得上帝所賜的力量時，才能真正完全的克服不合理的懼怕。

三、兩個實例

1.克服失去的恐懼

    當人面臨將失去最珍愛的事物時，該如何克服這樣的懼怕？

    創世記中記載：以色列人的祖先亞伯拉罕，當他100歲，他的妻子撒拉90歲時，他們仍然沒有小孩。此時，上帝應許年紀老邁的亞伯拉罕夫婦：必賜他們一子。隔一年，撒拉果然生了以撒。他們感恩、喜樂的疼愛著這位晚年所得到的獨生子。有一天，上帝命令亞伯拉罕將所愛的以撒帶到摩利亞的山上，作為燔祭的祭物，獻給上帝。

    上帝的這個命令，可能是亞伯拉罕（也可能是每一位信仰上帝的人）一生中最難理解，也最難接受的一個命令。可以想見：在他聽到這個命令，在他前往摩利亞山的那三天路途上，在他準備獻祭時的柴與火，在他拿出刀子伸手要殺他最疼愛的獨生愛子時；亞伯拉罕心中是如何的恐懼與掙扎！

    但因為亞伯拉罕記得：上帝曾要求他要遵守上帝的命令，[56]亞伯拉罕也敬畏神，敬畏這位能使無變有的上帝；並且，亞伯拉罕也深信上帝曾經對他應許：「我必使你的後裔及其繁多」、「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，是要作你和你後裔的神」、並且「從以撒生的才要稱為你的後裔」。[57]因此，亞伯拉罕雖然不能理解上帝的這個命令，他也不知道要如何向他的愛子以撒及他的妻子解釋這件事；但他深信：上帝的命令，必然有祂的旨意，甚至他相信即使以撒成為祭物而死去，這位全能的神[58]，仍然能使以撒從死裡復活[59]。因此，亞伯拉罕因著相信上帝，相信上帝的應許，並從信仰中得到力量，使他能克服懼怕，仍然遵守了上帝的命令。

    就在亞伯拉罕要拿刀殺以撒，將以撒獻為燔祭的那一刻；上帝阻止了亞伯拉罕。並且預備了一隻公羊代替以撒，供亞伯拉罕獻燔祭。

    在這個「信心歷練」的事件之後，亞伯拉罕除了蒙受上帝更大的祝福外[60]，並且他更認識了這位上帝：祂原是崇高全能的上帝，卻因愛人的緣故，願意降卑地限制自己與人立約，並且遵守祂的應許，祝福敬畏祂的人。

        亞伯拉罕在他的信仰中，因為敬畏上帝，克服了懼怕，蒙受祝福，並且使人生進入了一個嶄新的境界。

    2.克服死亡的恐懼

        當人將要面對死亡時，該如何克服對死亡的懼怕？

        人最大的懼怕是死亡。人之所以懼怕死亡，除了懼怕死之前肉體的痛苦外，更大的懼怕乃是因為人不知死後會如何？是否就這樣消失、結束了？對死亡的懼怕，是人類最難克服的恐懼。若是能解決對死亡的恐懼，那麼其他的恐懼就不算什麼！但是，活著的人不能提供死亡的答案，而死去的人不能向活人解答。誰能提供死亡的答案，解決人最深的懼怕呢？

        因此，只有這位創造生命，並且是昔在、今在、永恆存在的上帝，才能夠回答死亡的問題，解決人對死亡的恐懼。

        對於死亡問題，上帝的答案是：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」[61]上帝應許：人只要相信耶穌，就可以成為上帝的兒女，與祂恢復良好的關係！並且在肉身死後不至滅亡，反得到永恆的生命，並與上帝在好得無比的新天新地中，享受美好的永生。由上述對死亡的認知及對上帝應許的信念，能使人能克服對死亡的懼怕。

        初代教會的信徒保羅，就因為對死亡有正確觀念，並且深信上帝的應許，因此，當他面臨死亡時，他說：「我死了，就有益處」「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」[62]「我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」[63]   由此可知，保羅面對死亡時，不但毫無懼怕，且是喜樂的迎接死亡。

陸、結論

    合理的懼怕可以使人和「上帝」、「他人」、「自己」及「自然」之間，有良好和諧的關係。但是從現今世界的亂象、犯罪率攀升、人與人相處失和、自然環境受破壞的情況來看，似乎現代人並未能發揮出合理懼怕的功能。

    另一方面，現代人產生不合理懼怕的情況，卻是越來越嚴重。因為懼怕衍生出來的生理、心理及精神疾病，也造成許多的問題，並使社會充滿不安。但目前醫、學界仍然無法有效的解決現代人不合理的懼怕問題。

    要解決懼怕的問題，必須要從這位創造人類時，賦予人懼怕本能的上帝之中，才能找到懼怕問題的答案，使人能發揮合理懼怕的良性功能，並使人有力量克服不必要的恐懼。

    並且，有一天，我們終於體會：並不是我們從上帝那裡找到了懼怕的解答；乃是上帝透過「懼怕」，引導我們回到上帝面前，而後讓祂為我們解決了懼怕的問題及生命的其他問題。

    因此，我們終於了解：「懼怕」是人從罪中悔改，歸回到上帝面前，蒙受上帝祝福的一條恩典之路。

  
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