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因信称义 Justified by Faith
一、前言 在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的改革宗(新教)当作是基督信仰中最重要的信念。 既然「因信称义」是我们信仰的核心，那么我们不但应该对它要了解透测，并且也应该要知道如何能用比较清楚的方式向非基督徒介绍这个信念。因此，下面这篇文章的目的就是希望帮助一些还未清楚了解「因信称义」的基督徒能更清楚的了解它，此外对于已经清楚了解「因信称义」的弟兄姊妹 ，希望这篇文章能提供你们一种向非基督徒介绍这个信念的方式。
二、什么是「因信称义」？ 什么是「因信称义」呢？罗马书3:23-26 「因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭 着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。」、 简单的说，「因信称义」就是：人原本在上帝面前是罪人，与上帝的恩典与祝福远离；但是当我们信靠耶稣时，我们的罪就能被上帝赦免，在上帝面前成为一位无罪的「义人」。由于这个原本在上帝面前是一位罪人的情况，后来之所以能转变为被上帝认定为是一位义人的关键因素， 乃是透过「相信(或信靠) 耶稣」而达成的。所以就把因此这种「因为信靠耶稣而被上帝称为是义人」简称为「因信称义」。以上这是简单的将「因信称义」做字面上的解释；然而这其中有许多观念必须详细的解说。 首先，我们为什么需要成为「义人」呢？若我们不是「义人」，那么我们又是什么样的人呢？若我们不成为「义人」又会如何呢？
三、人的分类 刚才说到「义人」是指：被上帝认定是无罪的人；由此可知，当我们不是义人时，我们在上帝面前就是有罪的人。 从这里我们可以知道，上帝对人的分类方式：不是用「性别」、「性格」、「种族」、「肤色」、「高矮」、「成就」、「收入」、「美丑」、「好坏」、「智愚」做分类。上帝只将人分作两类：「义人」与「罪人」。一个人在人面前可能是一位令人尊敬的国王、一位拥有大权的总理、一位热心的警察、或是一位大慈善家，但他在上帝的面前，却跟其它所有平民百姓一样。他在上帝面前：他不是义人，就是罪人。
四、「罪人」的定义 可能有人会说：我从小到大都非常守规矩，从没有犯过什么罪啊! 你怎么说我是罪人呢? 你之所以认为你不是罪人，这是因为你对「罪人」的定义乃是：「触犯法律的人」。但是，在全知且圣洁的上帝面前，只要你曾经有虚假、说谎、自私、贪心、忌妒、骄傲、自夸、淫念、玷污身体、毁谤他人、怨恨苦毒、不正直、不孝顺、没有爱心及怜悯、亏缺了上帝荣耀、或不将上帝视为唯一的真神来遵崇祂等等；只要你曾经有任何一个以上这样的想法或行为，那么你就是罪人了。 (《创世纪》1:26-6:12、《出埃及记》20:1-26、《以赛亚书》59:2、《罗马书》1:21-32; 5:12-21; 6:23)。
因此，判断我们是否是一位罪人的依据不但只是依据我们外在的行为，还依据我们的内在的良心及道德方面。 所以「做了不该做的事」、「想了不该想的事」是罪，「不做该做的事」也是罪。在这样的标准之下，我们每一个人在无所不知及圣洁的上帝面前，都是不圣洁的「罪人」。就如《诗篇》14:2-3所说：「耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 上帝的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。」《罗马书》3:10说：「因为世人都犯了罪，亏缺了 上帝的荣耀。」
五、「罪人」的光景 那么若我们在上帝面前是一位「罪人」，我们会有什么下场呢？ 1.「罪」使我们顺从肉体的欲望，成为罪的奴隶
罗马书5到6章说到：罪会使我们顺从身子的私欲，使我们不愿顺从上帝的旨意。也因此我们的身体成为罪的工具、成为罪的奴隶，我们的生命被最所辖制捆绑。也正如保罗所说的，我们受到在我们里面罪的控制，使我们想去做许多不该做的事，但许多该做的事我们却不想去做
(罗7:14-25)。 2.「罪」使我们失去神的同在与神的祝福
创世记第三章描述：当我们人类的始祖亚当犯罪之后，他便开始无法享有与神同在的权利，；甚至因为人的罪，大地都受到了诅咒，使亚当及他的后代的生活都变得非常艰苦。以赛亚书
59:2也说到：「你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。」作为一位人，我们是最需要上帝的随时的帮助与祝福；然而我们的罪却使我们
与上帝隔绝、失去上帝的祝福。 3.「罪」使我们生命的结局乃是死
上帝原本乃是要人享受永恒的生命
(创2:9;
3:22)。但是罪使这个永生的生命成为必死的生命。因为「罪的工价乃是死(罗6:23)」。所以耶稣说：「所以我对你们说、你们要死在罪中、你们若不信我是基督、必要死在罪中。(约
8:24)」保罗说：「叫我死的乃是罪
(罗
7:13)。」
六、如何成为一位「义人」？ 「罪人」既是无法蒙受上帝的祝福，他生命的结局又是死，那么我们当然不希望是一位「罪人」，而是一位「义人」。此外，上帝虽然恨恶罪，但祂仍爱罪人，因此祂愿意主动的来帮助我们脱离罪，而成为一位义人，使我们蒙受祂的祝福！那么上帝用了什么方法使我们能从一位「罪人」转变成为一位「义人」呢？ 上帝所用的方法乃是：让祂的独生子耶稣基督，降世为人，由耶稣来代替我们的罪，为我们的罪付出死亡的代价，并且死在十字架上，使我们的罪因为耶稣的牺牲而被上帝赦免，然后被上帝认定是一位「义人」。 罗马书3:23-25指出： 「因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭 着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。」 罗马书5:8-10说到：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠 着他的血称义、就更要借着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候、且借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」 以赛亚书53:5-6,10也说到：「因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。...耶和华却定意将他压伤、使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。」 这种情形就好像：你欠了几千万的债务，但你已经一无所有、没有任何财产与能力可以还债。此时法院对你说：若是你无法还出债务，你必须为你债务付出代价，这个代价就是一辈子要被关在监狱中。你认为这种刑罚干脆死了还比较轻松。可是，就在这个时候，有一位好朋友，他向法官表示：他愿意代替你还清债务；他愿意把自己一生的所有，全部拿出来替你还债。 此时法官对你说：只要你表明你愿意接受这个朋友的帮助，让他替你偿还债务，那么你所欠的债务自此就一笔勾销。当然，你立即就公开表明愿意接受这位朋友的帮助。所以你的债务也就被还清了，而法院也宣判你无罪，你也就不必再为你的债务付出任何代价了。表面上，虽然你是很轻松就无罪赦免；但事实上，你的好朋友他并不轻松，因为他乃是将他一生的所有都给了你。他将他的一生给了你，挽救了你的一生。
同样的，我们原本也必须为了我们的罪而付出死亡的代价。但是耶稣却愿意牺牲他自己的生命，来代替我们原本应该偿还我们的代价。所以上帝对我们说：我们要获得耶稣的这个帮助，就是公开的表明出愿意接受耶稣的拯救，让耶稣代替你的罪，为你的罪付出死亡的代价。当你表明你愿意时，上帝就宣判我们不再是一位罪人，而且当庭释放，立刻成为一位无罪的人。
表面上，虽然我们只是很容易的就被无罪赦免了，但事实上，耶稣祂并不轻松，因为祂乃是付出祂的生命，来挽救了你的生命。
七、耶稣的拯救与恩典 那么当我们愿意信靠耶稣，愿意接受耶稣的拯救，让耶稣代替我们的罪，为我们的罪付出死亡的代价，使我们的罪被赦免，成为一位「义人」之后，我们的生命会有什么改变呢？
1.「耶稣」使我们罪受到上帝的赦免，使我们能脱离罪的辖制，而愿意顺服上帝的旨意
首先，我们能脱离罪的辖制，我们能脱离罪的诅咒与捆绑，而愿意顺服上帝的旨意。正如罗马书7:20-25所说：「若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。因为按着我里面的意思、我是喜欢 神的律。但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢 神、靠
着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来、我以内心顺服 神的律。我肉体却顺服罪的律了。」
所以罗马书
8:1-2也说到 「如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。」 2.「耶稣」使我们能恢复与神的同在、蒙受神的祝福 其次，耶稣能使我们恢复与神的同在、能祈求上帝的帮助，能蒙受神的祝福。 罗马书 4:6-8记载：「正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。』」 罗马书5:1-2也记载：「我们既因信称义、就藉 着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。」当我们的因着信靠耶稣而被上帝赦免时，我们便能在上帝面前成为一位「义人」；此时我们就能与上帝和好、能祈求上帝的帮助、能蒙受上帝的恩典与祝福，我们的生命在上帝里面乃是一个有盼望的生命。
蒙受上帝的帮助与赐福是我们信耶稣的主要目的之一。真正的宗教信仰，不只是找一个精神寄托、使人更善良、更有道德而已；真正的信仰是为了要寻求这位真实且慈爱的上帝，来帮助我们这个不完美、愚拙、自私、罪恶、有限的人。
人并不是喜欢行恶，而是无法行出善来；人不是喜欢愚拙，而是不知如何更有智慧；人不是喜欢现状，而是能力有限无法改变现状；人不是喜欢生命空虚，而是不知道如何使生命更丰盛；人不是喜欢活的没有价值，而是不知道如何能使生命活的最有价值；人不是喜欢死去，而是不知道如何能使生命永恒。
就是因为人有非常多的问题及困难，是人自己无法解决的，所以人需要一位真实的上帝来帮助及祝福我们。因此，你会发现：当我们越知道我们自己的有限，我们越是会寻求上帝来帮助及祝福我们。 3.「耶稣」使我们能获得永生，不致灭亡 此外，「耶稣」使我们能获得永生，不致灭亡。 约翰福音3:16，耶稣说：「神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们 [也就是将耶稣基督赐给他们]、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪。不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。」 罗马书6:23 「因为罪的工价乃是死。惟有 神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生。」 当我们的因着信靠耶稣而被上帝赦免时，我们便能在上帝面前成为一位「义人」；此时我们便能拥有耶稣所赐的永恒生命。当我们成为一位「义人」获得上帝所赐的永生后，虽然我们现在的肉体仍会老去及腐朽，虽然有一天我们也会在主里「睡了」、在主里「安息」，但我们的灵魂要到主那里去。等到耶稣再来时，我们的肉体要苏醒过来，我们的肉体要成为不朽坏的，我们要与我们所爱的主同在直到永远，享受在永恒中的福乐。
八、一般人容易对「因信称义」的信念产生四个误解之处 上面所讨论的部份，就是「因信称义」的主要内涵。 到这里，可能有些人会觉得已经对于「因信称义」了解的很清楚了。但是最后我们仍然要花一点时间来讨论「因信称义」这个信念中四个容易被人 「误解」的地方。
1. 除了信耶稣，我们还想「透过一些努力」成为义人 第一，有些人虽然知道「因信称义」所说的就是：只要相信耶稣、并且愿意接受耶稣的帮助，让耶稣代替你的罪，为你的罪付出代价，上帝就宣判我们不再是罪人，而能够成为一位义人，能够求神帮助、蒙神祝福、与神同在。但是他们总是有一些想法在那里作祟，他们总是会怀疑：「难道人只要相信耶稣，不用作任何努力，不用作善事，就能够成为义人，蒙上帝的祝福，天底下哪有这种不劳而获的事？一位罪人只要信耶稣，上帝就会完全赦免他的罪，不计较他过去的罪过，就会祝福他，哪有这么简单这么好的事？」因此有些人就会想要做一些事来换取到「义人」的身分，或是想做一些事来证明自己已经是一位「义人」。 然而，这样都是违反「因信称义」的信念。「因信称义」就是强调人只因为信靠耶稣而被上帝认定是一位义人。因此「因信称义」是很反对「因行为称义」的想法。所以以弗所2：8-9记载：「你们得救是本乎恩、也因 着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。」提摩太后书1：9也说到：「神救了我们、以圣召召我们、不是按我们的行为、乃是按他的旨意、和恩典．这恩典是万古之先、在基督耶稣里赐给我们的。」 并且，一位真正伟大慈爱的上帝，祂既然爱世人，祂就会透过很简单、很容易的方法，让人能蒙受祂的爱与祝福！所以祂不会订许多严格条件，或是设立很高的门坎来阻止人接受他的祝福。 事实上，假如要得到上帝的爱，还需要经过许多的努力、付出很多代价、符合许多条件、达到许多标准，然后才能得到，那么这种上帝的爱就太小器了，就不会让人感到伟大了。 上帝为了我们设计了一个很简便易行可行的方式，使人能蒙上帝的爱与祝福。但我们很奇怪，总事要用很复杂的想法去想上帝！总是想做一些努力，然后来换取上帝的爱与祝福。于是我们就开始用自己的想法来想上帝，开始做一些事情想换取上帝的祝福。结果我们所信的上帝其实是我们有限的理性所编织、所创造出来的上帝，跟这位真正的上帝其实不是相同的！这就是撒旦做喜欢做的事，牠想尽办法来误导我们，牠使我们的信仰根基不稳固，使我们所信的跟圣经所传讲的不一样，使我们所信的上帝跟真正的这位独一真神不一样。
所以我们要切记：我们能成为义人，都是因为神的恩典临到我们，因着耶稣基督的救赎，所以我们只要信靠耶稣就可以，不需要也不应该想要靠着其它的方式。 2. 除了耶稣，还有「一些其它因素」使我们成为义人 有些人会认为：上帝之所以会认定他是一位义人乃是因为：他不但是一位信靠耶稣的基督徒，而且也是一位很虔诚、很爱主、很爱人、很会禁食祷告、很会服事、很懂圣经、很会说方言、很有恩赐的基督徒，所以他是一位「义人」。 这种观念在一些教会很流行，结果许多基督徒都担心：若是他是一位平凡、普通、常犯错、很少读圣经、不会祷告、没有恩赐的信徒，他可能就还是一位罪人，而不是一位义人。
然而，保罗却提醒我们：「弟兄们哪、可见你们蒙召的、按 着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多． 神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上弱的、叫那强壮的羞愧． 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．使一切有血气的、在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里、是本乎 神、 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．如经上所记、『夸口的当指 着主夸口。』(林前1：26-31)」
在罗马书3：27他也说到：「神设立耶稣作挽回祭、是凭 着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么．不是、乃用信主之法。」
所以我们能成为义人，跟我们的行为都无关，而单单是因为上帝的恩典，以及耶稣的拯救。
3. 因为「我信」耶稣，所以成为义人 还有些人认为：他之所以会成为一位「义人」的关键因素乃是在于他决定要「相信耶稣」，而不是因为上帝的恩典及拣选。 也就是说，他认为：还好我选择相信耶稣，所以成为了一位义人；我若选择不愿相信，那就无法成为基督徒。 他这种观念的焦点是在于「人的信」而非在于「神的恩典及拣选」。 这种观点绝对不正确！ 因为刚才说到：「我们能成为义人，都是因为神的恩典临到我们，因着耶稣基督的救赎」。的确，虽然我们是要「相信」才能接受到耶稣的拯救，成为一位义人；但是之所以会选择「相信」、我们之所以会愿意「相信」的这个恩典，都是上帝赐给我们的。不是我们自己有能力要选择成为义人，因为若不是上帝的恩典，我们就是连福音到底是什么都会听不懂的，不要说我们能相信了。 至于当我们在人在神面前表示出：自己愿意相信耶稣的这个决定，只是我们对上帝恩典临到的一个回应，是彰显出神恩典临到我们的一个确据，而不是我们的贡献。 此外，假如是因为我们自己有能力要选择相信耶稣、要成为一位义人，那么就表示我们在从一位「罪人」转变成为一位「义人」的过程中，我很有智慧的做了一个决定、我有付出、我有贡献，我们也有功劳了。 那这样以后讲到我们之所以成为一位蒙恩的基督徒，除了要感谢上帝、要夸耶稣基督的救恩之外，也要将一些荣耀归给我们自己；因为若是没有我们很有智慧的做了一个决定要信耶稣，教会怎么会多一位基督徒呢？世界上怎么会多一位义人呢？ 若是没有我们的配合，上帝的恩典怎么有办法给我们呢？ 因此上帝的救恩以及整个「因信称义」的过程乃是耶稣和我们的合作才能达成的。 假如真的是这样，那就会变成，我魏连嶽在地上说：「感谢耶稣，使我能成为义人，蒙受上帝祝福」，然后耶稣还得在天上说：「感谢连嶽愿意相信我！我们合作的真是愉快」 各为你们看到了吗？基督徒一个观念不对，整个信仰都会变的很奇怪！
因此我们必须小心，在从一位「罪人」转变成为一位「义人」的过程中，我们可以说是「毫无贡献」、「没有功劳」。所以圣经才会说我们基督徒是：白白的蒙恩、白白的称义
(罗3:24)。 4. 人无法成为义人应该由「上帝」负责任 魏弟兄，既然你说：我们会信耶稣成为义人，都是因为神的恩典临到及耶稣的救赎；决定的主权都在上帝，人都没有任何的功劳，要夸只能夸主，一切荣耀都要归给上帝！ 那么这下子我可要问你了： 既然我们从一位「罪人」转变成为一位「义人」的主权在于上帝，那么我们无法成为一位「义人」而仍然是一位「罪人」的决定权当然也在于上帝；既然一切的决定权都在上帝，那么上帝应该为着我们仍然是一位「罪人」的情况负责任，而不是我们自己应该为自己罪负责人，因为我们没有决定权。 这种逻辑听起来的确很有道理的，有许多的基督徒及神学家(最著名的是荷兰的神学家亚米纽(或译为阿米念) Jacobus Arminius, 1560～1609) 都有这样的想法。但是这样的想法并没有被接纳为基督教的主流思想。(因此从逻辑上听起来很有道理的，并不一定是真理！) 的确，我们能成为义人，都是因为神的恩典，上帝才是决定我们会不会信耶稣，能不能成为义人的关键，一切必须荣耀归给上帝！ 但我们不信上帝，不能成为一位义人，却不能要上帝负责任，而是我们人自己必须为着我们的罪负责任。 为什么呢？ 用两个比喻可能会让大家比较明白！ 【比喻1】台湾曾经推行过一个环保运动叫「你丢我捡」的运动。就是希望每一个人都能热心公益的把别人丢了垃圾给捡起来，使得我们生活的环境能保持干净清洁。
假如有一天你感冒一直在哪里打喷嚏。有一次，当你打完喷嚏，用卫生纸擤鼻涕，你往卫生纸里面一看，哎啊！鼻涕又多又黄啊！哦！好恶心！所以就赶快丢在地上。
正当你把一大团带着黄鼻涕的卫生纸丢在地上时，刚好旁边有一个人从你刚才丢的一大团卫生纸旁边走过去。
这时你有没有可能拉着这个人，然后对他说：「这位先生，你为什么看到我丢的纸屑却不捡起来呢？
难道你不知道政府在推行『你丢我捡』的环保运动吗？」
你会这样对他说嘛？
要是你真的对他说，即使他是一位老先生，他拼了老命也要给你一巴掌来证明他的忍耐是有限的。
当然，你不会这样说，因为你知道：「你丢我捡」的运动是在鼓励我们去捡垃圾，而不是去丢垃圾。
你应该要对你自己丢的垃圾负责任，至于别人愿不愿意替你把你的垃圾捡起来，你不能干涉，因为这并不是他的责任。
相同的，我们要为我们自己的罪负责任，至于上帝愿不愿意将恩典赐给我们，使我们能从一位「罪人」转变成为一位「义人」，那是上帝的主权，我们不能干涉、更不应该抱怨。 【比喻2】再举一个例子。有两个姐妹他们很要好，一个叫阿娥、另一个叫阿春。她们两从小就在一起偷东西。两人从小偷到大，小时候是一起偷东西吃，长大后是一起偷车偷钱。两个人经常互相交换偷东西的心得，告诉对方如何才能偷的又快又准又不会被别人抓到。两个人还常常约好时间一起去偷东西。有一天阿娥和阿春约好半夜两点一起去偷东西。她们一起来到了一个高级住宅区之后，阿娥对阿春说：我偷左边这一间，你偷右边这一间，一个小时之后，回到这里集合，看谁偷的比较多。由于两个人都想要赢过对方，所以两个人想尽办法要偷多一点东西。也因为太贪心，就把睡梦中的主人给吵醒，结果两人都被抓起来。抓到阿娥的那个人立刻就报警，要把阿娥抓到警察局。可是抓到阿春的那个人却决定要原谅阿春，不但没有叫警察来抓她，还拿了一些东西给阿春，叫她以后不要再都东西了。几分钟之后，阿娥被警察抓起来从房子里走出来，手上带着手铐；刚好阿春也和主人一起从房子里走出来，手上还带着主人送的东西。两人在门口遇到。请问这时阿娥会对旁边的警察说：「这位警察先生，原谅别人是最大的美德，你应该要像那一位主人一样，给我改过自新的机会。要是你不给我改过自新的机会，我就永远不会成为一位好人，你会害我一辈子。你也必须为我后半辈子都是一位坏人的情况负责任。」你会这样子对警察说吗？ 不会因为你知道，你自己必须为你所做的负责任，至于为什么那一个主人为什么会给阿春重新做人的机会，那是他的事，你无法干涉，你也不会去抱怨。 相同的，我们也要为我们自己的罪负责任，至于上帝愿不愿意将赦免我们的罪，使我们能从一位「罪人」转变成为一位「义人」，那是上帝的主权，我们不能干涉、更不应该抱怨。 所以罗马书9:14-16记载：「这样、我们可说甚么呢．难道 神有甚么不公平么．断乎没有。因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的 神。」
九、结语 相信在讨论完「因信称义」这四个容易被人误解的观念之后，我们对于「因信称义」这个信念有更深的了解。 总结的来说，我们靠着我们自己是无法能使我们能从一位「罪人」转变成为一位「义人」的。我们的罪使我们与上帝的爱与祝福远离了，并且我们要为我们的罪付出死亡的代价。然而这位荣耀尊贵的上帝因为爱我们，所以祂愿意主动的来帮助我们解决罪的问题，因此祂差遣祂的独生爱子耶稣基督，降世为人，由耶稣来代替我们的罪，使我们的罪因为耶稣再十字架上的牺牲而被上帝赦免，使我们能成为一位无罪的「义人」，使我们蒙受祂的祝福；而耶稣基督因为爱我们，祂愿意在十字架上牺牲祂自己的生命，来拯救我们的生命，使我们能与上帝和好。 这一切都是因为上帝爱我们、耶稣爱我们，所以上帝与耶稣愿意为我们这么做。这并不是上帝应该要做，这也不是耶稣的责任与义务！这一切都是上帝及耶稣的爱，所以我们才能「因为信靠耶稣而被上帝称为是义人」。因此我们这些蒙恩得救的基督徒应该好好向上帝感恩、尽心尽力的爱主耶稣！因为这个「因信称义」的恩典都是白白的得到的！
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by 魏连嶽 |