一些关于梦的讨论

为何会如此投入关于梦的宗教研究?

不复杂的理由是:

我是一个爱作梦的人

不论是作白日梦或是睡眠中的梦

我以为：

白日梦是人类生命(以及人类社会)前进的重要动力

没有白日的梦想则使生命贫瘠，生活现实

没有夜晚的梦境则使生命受限，生活乏味

我爱作梦到一个程度，连坐在公交车上的短短数分钟内都会有一些梦境中的惊奇之旅。

我也常常泪流满面的从梦中醒来，甚至多时之后情绪仍无法平复。

或是常常从梦中醒来就从容伏案。甚至多时之后仍怨文字无法恰当表达梦境。

我就这样享受着我的梦的人生而走过岁岁月月年年

而梦也就这样催逼着我的人生去想着关于她的一切及所有

其次，也因为这样的情况,使我不得不认真思量：到底上帝在梦这间店里卖的是什么样的膏药?

而又有多少神学家或基督徒曾经仔细的浏览过这间药店,并且是否买(拿)到了他们所需的药?

若是上帝设立了这间药店多年，但人们口里却总是喊着无药可医，这又意味着什么?

若当上帝的这间药店门可罗雀，而弗洛伊德等人士在上帝这间药店对面开了一间假药店却是门庭若市，这又讽刺了什么?

光是想到这些问题的情绪就迫使我不能对梦这个领域漠视。

我渴望见到许多人能在上帝这间药店中找到祂的独家 「秘方」，

我渴望见到人们常常花时间 (却用不花钱) 到上帝这间药店中光顾，

上帝是梦世界的创造者，也是梦者的创造者；

祂使我们枯干乏味的生命能透过梦得以被滋润，

祂无条件的将梦赐给我们,就像是阳光、空气、及水赐给所有的被造物，

祂盼望人能透过梦而找到祂，甚至见到祂，

而也的确,教会历史上证明许多人因此而遇见上帝 (例如: Arnobius、Gregory of Nyssa、Evagrius of Pontus、Jerome 等等)。

简单的说，上帝激励我、引导我、开始我的寻梦之旅

为此，我能走在在梦领域的神学研究路径中，最要感谢的是上帝，因为祂引导我走出研究的死荫幽谷。在弗洛伊德的面前，祂替我摆设筵席。祂给我的帮助是超过我所想所求的。投靠祂的研究者是有福的。

梦陪伴着梦者的生命,从梦者生命的起出直到末了 

梦对于早期基督徒而言，
不仅只是一个睡眠中的现象而已
梦是一个存有者，陪伴着梦者的生命，从 梦者生命的起出直到末了
她与梦者对话，成为梦者随时的帮助
对于早期基督徒来说
他们并不需要透过提醒或教导才会去重视梦或梦中的信息
因为梦从来都是他们最重视的信息
对他们来说，梦不是一个属于难以捉摸的心理学领域
梦也不是一个难以理解的遥远心灵世界
而是一个与他们生命最为亲密,最为接近的真实世界
对他们来说,梦的真实胜过于物质世界
因为有梦，他们才判断出物质世界的虚幻
正因为这种对梦的神圣态度
他们所信靠的上帝及他们的主,也都经常透过梦来和他们说话

我相信:上帝仍然能对已深受现代心理学梦学理论影响的当代信徒说话
只要我们能恢复像早期基督徒那样对梦的神圣态度

　

梦是找寻「真实自我(世界)」的唯一途径

梦是最没有防卫机制的内在世界的真实呈现
对我而言，梦甚至是绝对真实世界的呈现
一般人所谓的「现实生活世界」，对我其实是 「非真实 」的世界
因为在这个 「现实生活世界 」 我们都必须带着许多面具
但也不可能拿掉这些面具,因为这是 「不现实 」之举
并且多数的人也已无法辨识哪一个我,是 「真实的我」或「现实的我 」了 ，
这主要是因为并没有一个基准点，或基准的自我 (the origin of self, or the true self)，
能成为一个判准，来判断哪一个我是「真实我」或 「现实我」
这恐怕是心理学及宗教学上的哲学困难

心理学及宗教学在「真实我」及 「现实我「现实我」之本体论上的缺乏 (absence of ontology )
以及两者之间在区分及辨识上基础理论的空缺，
其实是很需要被补充起来，
我认为可行的办法即是用梦的本质论所能呈现出的 自我本体论 及「真实与现实 」的差异之知识论 (epistemology) 来解决 ，
也就是说, 我觉得梦是找寻「真实自我(世界)」及 判断「真实自我(世界)」与 「现实自我(世界)」的唯一途径 。

  
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by 魏连嶽