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基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是一个不争的事实。 但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。 诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。 这是不是搞错了！照道理说，人在律法及诫命的约束中，应当是不自由的，怎么会是自由的呢？这真是令人感到矛盾又困惑，为什么圣经中的自由观与我们一般人所想的自由观不同呢？我们今天就要来思考「自由」的这个主题。
一、一般人对自由的观念 什么是自由呢？一般人对自由最普遍的观念是：人人生而自由，享有权利之自由，有言论、信仰、宗教的自由、只要不侵犯他人，我们现代人都非常的自由。但是过去的人并非如此，比如说：有些人生下来就是奴隶，而他所生的小孩也是奴隶，世世代代都是没有自由的奴隶；今天印度的印度教徒仍然在遵守这个制度。过去的时代也没有言论自由、没有受教育的自由、没有信仰的自由、没有恋爱的自由、没有参与政治的自由、没有争取权力的自由。过去的人并不是要做么就能做什么。但是经过14、15世纪文艺复兴的人文主义运动、16世纪的宗教改革、17世纪的启蒙运动、到18世纪法国大革命，19世纪的南北战争，到20世纪的各种自由运动之后，这个时代可以说是有史以来最自由的时代，现代人爱做什么就能做什么。 我们想去哪里就去那里、想买什么就买什么、想吃什么就吃什么、想做什么就做什么？的确，我们是有史以来最自由的人。我们应该感谢主，因为主让我们活在这个自由的时代。他们对主说：「感谢主！因为我们是有史以来最自由的人。」
二、自由的假象 我们什么都可以做，似乎是很自由了，但是这样真的是自由吗？我们真的有自由吗？ 举个例子来说：【穿耳洞的假自由】（1）有一个叫阿娥的小女孩，看到隔壁的阿花戴耳环好漂亮，就对妈妈说：我也要去穿耳洞戴耳环！妈妈说：要妳长大了才可以。于是，阿娥就立志等她长大有自由后，就要像隔壁阿娥一样去穿耳洞戴耳环！果然等她长大后，就立刻去穿耳洞戴耳环！于是阿娥觉得长大真好，因为长大就有自由，有自由就什么事都可以做。 而且现在不但是女生，连男生也开始穿耳洞戴耳环！我的教会有一位年轻弟兄穿耳洞，一边穿好几个的，戴的耳环又大又亮，风大的时候走在路上，好像风铃在耳朵旁边响！我以前有一位学生，有一天她来上课，我看到她，吓了一跳！怎么鼻子上面开一朵花！走进看原来是鼻子上也穿了一个洞，戴了一个圈，他们年轻人把这个圈叫做「鼻环」。奇怪，我记得以前我妈妈告诉我：只有牛的鼻子上会带一个圈，现在连人都学牛在戴鼻环。 但是这样穿耳洞戴耳环真的是有自由吗？我们看看圣经怎么说。圣经真的是有提到「戴耳环」这档事。各位想不到吧，圣经真的有说到！。 出埃及21:1-6 ：「你在百姓面前所要立的典章是这样．你若买希伯来人作奴仆、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白的出去。他若孤身来、就可以孤身去．他若有妻、他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子、妻子给他生了儿子、或女儿、妻子和儿女要归主人、他要独自出去。倘或奴仆明说、我爱我的主人、和我的妻子儿女、不愿意自由出去．他的主人就要带他到审判官那里、又要带他到门前、靠近门框、用锥子穿他的耳、他就永远服事主人。」 这里说到穿耳洞代表什么？代表「奴隶」的象征。这不是我说的，也不是摩西说的，是上帝说的。这里说到，当一个奴隶本来有机会恢复自由，但是他若愿意继续当奴隶，就可用穿耳洞来公开表明他愿意放弃自由而继续当奴隶！原来圣经的观点与阿娥想的自由恰好完全相反。阿娥认为穿耳洞、戴耳环很自由，圣经却说：戴耳环是要当奴隶、失去自由。 那这么说：难道都不能穿耳洞戴耳环啰！那已经穿的怎么办？难道要回家拿针缝起吗？其实，活在这个大环境中，我也知道要抵抗这个追随流行的潮流并不容易，我在这里并不是要你回家把耳洞缝起来，而是要强调：我们以为我们有自由，其实我们并没有自由。我们所想的自由常常并不是真正的自由！ （2）再举另外一个我个人的例子。【抽烟的假自由】我信主之前，很爱抽烟。每次我抽烟的时候，我就感觉自由自在、无拘无束。我不但照三餐抽外，睡觉前、睡醒后也都抽，每天都很自由在那里抽的很爽。等我信主之后，我才发现：过去我那种抽烟的情况，其实根本不自由。为什么呢？因为我一定要抽，我根本不能不抽。每次我跟烟见面时，我就得抽；早上我一醒来，我看到香烟，我就得抽，不能不抽。吃完饭，我就得抽，不能不抽。朋友见面，他们叫我抽，我就得抽。我根本没有办法拒绝它。结果，到底是我在抽烟，还是烟在抽我啊？是我在抽烟，还是烟在抽我的肺啊？我以为很自由，其实是完全没有自由。 （3）最后再举一个我们以为有自由，其实实际上根本是没有自由的例子。我们都认为：生活在越自由的国家，人们就越有自由。真的是这样吗？ 请问：虽然你有自由可以在三更半夜里面骑自行车到外面去兜风，但是你敢三更半夜骑脚踏车出去兜风吗？是，你是有这个自由，但是别人也有自由酒醉开车把你撞成植物人；于是你的爸爸妈妈不会让你有晚上出门的自由。 请问你家里有没有装铁窗呢？请问你一回家，是不是就把自己锁在家里呢？这样不是跟住在监狱中很像吗？很多年轻人都觉得他们的爸爸就跟典狱长差不多。 在物质方面，虽然你有买东西的自由，但是别人也有用化学药剂养猪养牛养鸡的自由、卖死猪肉死鸡肉的自由、在化学工厂下游养鱼再拿到市场卖的自由、把过期产品重新包装再卖的自由、用有毒物质制作食物的自由。最后你发现什么东西都有问题，但又不能不吃。请问你有没有自由。 我还可以再举出更多例子。比如我们有工作自由吗？还是我们是工作的奴隶呢？你可以不工作吗？我们有使用钱的自由吗？还是我们是金钱的奴隶呢？因此，千万不要以为我们有真正的自由，只要深入的探讨，我们就会发现：我们竟然是人类有史以来最没有自由的人；更糟糕的是，我们还以为我们是有史以来最有自由的人。因此，我们应该对主说：「主啊！我们是有史以来最没有自由的人，求主怜悯我们。」
三、自由的基本定义 到这里我们发现，什么都可以做就是自由吗？被上帝的命令约束就不是自由吗？恰好相反。那么，真正的自由是什么？自由的定义到底是什么？「自由就是有选择」，可是怎么样才能有选择呢？唯有在有些能做、有些不能做的情况下，才会产生选择的机会。然后再选择中才有真正的自由。也就是说：「有限制才有选择，有选择才有自由」。就好像学生考试中的是非题，考试的方式限制你只能打○或打ㄨ，虽然有限制，但也因此才有选择，在选择中才有真正的自由。 我举一个例子来说明为什么有限制、有约束才有真正的自由。 （1）比如说现在我们大家都是坐在一艘船里，我是这艘船的船长。有乘客问魏船长说：这艘船要去哪里呢？我对大家说：我是最强调自由船长，我爱去哪里就去哪，因此不要让目的地限制了我们的自由，让我们就自由前进吧！哇！大家听了都很高兴！好自由啊！无拘无束！ 结果呢？船航行了1个星期，大家开始感到很无聊、很心浮气躁、很不耐烦！怎么会这样呢？因为航行没有目的地，虽然是很自由，但是大家都感到很不安、很茫然；大家的心悬在那里，不知道要到哪里去。 就再这个时候，魏船长做了一个决定选择，决定要把船开到美国的夏威夷。当大家听到船要开到美国，大家都很开心，为什么？ 因为现在这艘船，有一个目的地。表面上，当这艘船决定要到夏威夷去时，这艘船的乘客就失去了随便航行自由了，因为他们被限制一定要去夏威夷这个目的地。但实际上，乘客却在限制中感到快乐。 这说明了什么？当我们以为没有限制很自由，可以随心所欲的自由航行，但因为众人不知要到哪里去，反而心被悬在哪里，这是虚假的自由。可是当我们有一个目的地，表面上虽然使这艘船的航行受到了这个目的地的限制，而不能随心所欲的自由航行，但实际上，因为有限制反而使船有了方向，使众人的心有所归依，而得到了真正的自由。这就叫做「有限制才有自由」。 （2）我再举一个圣经的例子各位就更明白了。各位有没有想过：上帝为什么创造这么不完美的世界？为什么让人有犯罪的机会呢？ 为什么要造分别善恶的树？既然不让人吃，为什么还要造出那些不让亚当夏娃吃的果子呢？ 为什么要造蛇呢？都是可爱的小羊、小兔子多好！ 为什么不开始就打败魔鬼，而要到最后才要收拾牠呢？ 为什么要让世界变的那么混乱，被人搞成那么糟糕呢？ 假如由我们教会的弟兄姐妹来设计，这个世界可能都更好，对不对呢？不对，完全不是我们想的那样。 上帝的确是可以造一个没有分别善恶树的伊甸园，也不需要让人有限制，让人需要遵守不可吃它的命令，这样，亚当和夏娃，不就可以无拘无束的自由的生活在没有命令，而且所有果子都可吃的伊甸园中吗？ 但是，若是如此，那么伊甸园才真正是一个「没有自由」的环境，亚当夏娃就是最没有自由的人。 因为所谓的「自由」，就是要在环境中提供一个让人能够有选择的机会。若是人只能遵守上帝命令，而没有违背上帝命令的机会，那么就表示没有选择，那么也意味着人没有自由。只有当人可以选择吃或不吃，遵守或违背命令时，才算是有真正自由。 法国革命时，人民高喊：「无自由，吾宁死！」，意思是说：若是我没有自由，那么我宁可去死。可见自由对人的重要性。自由甚至比人的性命更宝贵。 创造人的上帝，当然也知道自由对人的可贵；因此，祂当然给人有自由。祂不是创造一个完全只能接受其爱，听从其命令的「机器人」，若是这样，人就更可悲，伊甸园就很可怕了！上帝乃是创造一个拥有自由意识可做选择的「人」。所以，伊甸园中有不能吃的果子，以及后来人会违背上帝的命令，这些都证明了人是有自由的人。伊甸园中有不能吃的果子正是人有自由的记号。这就叫做「有选择才有自由」。 的确，人是有自由可以做任何事的。 哥林多前书6:12说到：「凡事我都可行．但不都有益处。凡事我都可行、但无论那一件、我总不受他的辖制。」哥林多前书10:23也说：「凡事都可行．但不都有益处。凡事都可行．但不都造就人。」 所以，可不可以抽烟？圣经有没有写不能抽烟？ 可不可以上色情网站？ 可不可以赌博？ 圣经都没有提到！ 圣经只有一个原则，凡事都可行，但不都有益处。上帝给我们自由，上帝允许我们去做，上帝任凭我们做。但是不是每件事都对我们有益处，而且我们还需要对我们所做的负责任、有时还要付出代价。 因此现在我们了解到：：自由不是可以做想做的；而是可以做的不想做。 当父母、牧师、传道人说：不能做这件事，所以你就不去做，这个叫「顺服」。因为你发现做这件事对你不好，而你不愿去做，这个叫「自由」。因为你可以做，有机会能做，但你知道你是上帝拣选的、主重价买赎回来的基督徒，是上帝的儿女，所以愿意不做，这叫「自由」。
四、真正的自由 因此，没有法律限制，没有道德观念，什么都可以做，是不是自由呢？反而是没有自由，因为什么都可以做表示没有限制，没有限制表示没有选择，没有选择就没有自由。所以，现在我们发现诗篇119篇44-45节，这一个经节，起码隐函了4个真理： （1）上帝的律法、诫命或法则，并不表示使人失去自由，恰好是使人得到自由。因为有限制就表示有选择，有选择表示有自由。 （2）上帝的法则，使让人的行为有一个准则，使人心有所往，使生命有方向，因此使生命有了真正的自由。 （3）上帝的律法使人的行为受到约束，使人在律法之中有所保障；就像十诫的后六诫：当孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可陷害人、不可贪恋他人的所有。你不要以为这限制你的自由，其实是保障你的自由 （4）上帝的律法使人有一条蒙福的管道，因为上帝应许凡是遵行的就蒙福。这就是上帝律法中所隐含的伟大真理，它将我们原本错误的自由观念完全扭转过来。
五、如何得到真正的自由 但是知道什么是真正的自由，就代表就能得到真正的自由？当然不是，我们知道什么是真智慧，并不代表我们就有智慧。我们知道怎么样才是一位主的门徒，并不代表我们就会是一位主的门徒。 那么要如何得到真正的自由呢？ （1）约翰福音 8:32：「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」为什么是真理使人得自由呢？这就好像是：当我们听明白圣经中的一些真理时，我们会有一种感受，就是：当真理光照你时，你感觉你的生命的范畴更加宽广，你对于基督信仰的了解更加深刻，你也愿意更加的爱主、更加的愿意为主受苦、为主奉献自己。这种因为上帝真理的光照，使你的生命更深更广，并且不再受捆绑、不再被受限在很小的范围中，这个就是所谓的「真理使人得自由」。 （2）哥林多后书3:17：「主就是那灵．主的灵在那里、那里就得以自由。」为什么是主的灵使我们得自由呢？ 因为：我们都容易受到罪的辖制、受到恶者辖制、受到意识形态、文化流行风潮、及许多事物的辖制，要靠着人自己，绝对无法脱离而得到自由。因此，需要主的灵使我们得自由。 当主的释放我们，我们的生命就能不再被辖制。 各位有注意到吗？既然是真理使人得以自由、主的灵使我们得自由，那么就意味：真正的自由指的不是地理空间上的意义，而是信仰意义上的空间。 举例来说，若是有一位受刑人，他被关在监狱里，但是他在监狱中的时候，上帝的救恩临到他，他悔改归向主，。此时，表面上，这位弟兄仍然被关在监狱里，他并没有自由，但实质上，因为主的灵使他得自由，所以这位弟兄拥有了真正的自由。 所以说：自由不是因为你比较有钱，你家里很大可以到处走，你有名牌车可以到处去，所以你就会很自由。不是！自由是说：即使你家很小，你连自行车也没有，但是因为主的灵使你自由，上帝的真理使你自由，所以你感受到在主里面生命的宽广与自由。 所以说：真正的自由不是指生活空间中的自由，而是指你在主里面所获得的生命的真自由。这个真自由并不是存在于地理上的空间之中，而是存在于信仰意义中的空间之中。 真正的自由，乃是首先在我们内在的心灵上先被发现，而后才会体现在我们外在的行为举止中！
六、基督教的自由理念：为了使他人得到自由而愿意牺牲自己自由 讲到这里，似乎就已经对「自由」了解的很透彻了。但最后，我们要来讨论：到底「自由」与我们的信仰生命有什么样的关系？到底为什么我们要花这么长的时间来讨论「自由」？ 这是因为圣经中彰显出我们所信的上帝，乃是一位愿意牺牲自己自由，使我们能获得真正自由的上帝。我们所信的主，爱我们爱到一个地步，祂愿意牺牲自己的生命，使我们能得到真正的自由。 这也是基督信仰与其它宗教信仰大为不同的地方。 其它宗教中的神明大都有完全的自由，然后要求信徒要去虔诚修道，以便能获得真正自由。 但是我们所信的神，却是愿意牺牲自由，而把真正的自由给我们。 基督徒所信的全能上帝当然是是最自由的。但是祂因为爱我们的缘故而愿意约束祂自己、愿意失去自由。为什么上帝会失去自由呢？ 因为当上帝和我们立约的时候，上帝就失去了完全的自由。因为这个时候，上帝必须要遵照祂和我们所立的约定来行事。当我们遵守约定时，上帝就必须遵守，祂没有自由可以违背这个约定。他在与人的约定中，祂失去了自己的自由。「约定」就是：签约的双方让渡了一定的权力，自愿被约定内容所限制。所以「新约」及「旧约」中那些人与上帝的约定，都是上帝失去自由的「记号」。比如说，「彩虹」就是上帝失去自由的记号。因为创世记第九章那里说到上帝与人之间的那个「彩虹之约」。
相同的，圣经中的「预言」及「应许」，也都是上帝失去自由的记号。而「先知」则是限制上帝自由的人，因为先知所传讲的预言及上帝的又许限制了上帝的作为。上帝必须按照预言而行事，必须使应许实现。因此，「先知」也就是使上帝失去自由的证人。 不只是我们所信的这位上帝愿意为我们而失去自己的自由；我们的主耶稣也是如此。主耶稣原本是自由的，但因为爱我们的缘故，愿意降世成为不自由的人；并且为了使我们能脱离罪恶的辖制，与上帝合好，主愿意代替我们的罪牺牲在十架上。「马槽」与「十字架」都是主耶稣失去自由的记号。主耶稣为了使我们能获得真正的自由，而不受罪的辖制，因此他愿意失去祂的自由，使我们能得到自由。 所以，真正的自由并不是我们能拥有，并不是我们配得拥有的，但是主却愿意透过在十字架上的牺牲而将真正的自由赐给我们。他乃是用他的身、以及他的血来使我们获得真自由。 到这里我们发现：真正有自由的神，为了使我们得到自由，却愿意为我们而牺牲自己自由。 主并非选择自由，而是选择牺牲自由、选择受苦；这就是主对我们的爱。因为主爱我们，祂愿意失去自己的自由，而使人获得真正的自由。这才是从亘古到永远，自由当中最伟大的真理。 假如基督徒宣称我们是主的门徒，那么我们应当要效法我们的主，愿意牺牲自己的自由，而使他人获得真正的自由。我们虽然在主里面已经拥有真正的自由，但是我们却愿意牺牲自己的自由，为要使他人获得在主里面的真自由。因此，哥林多前书9:19保罗说：「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」为使他人得到自由，我们应该愿意牺牲自己自由，这也就是基督应该走的十架道路。
七、见证 最后我想和大家分享两个见证。 【见证一】 有许多弟兄姐妹为了这五天的培训，在那里禁食祷告，为我们守望。等到下午四点我们下课之后，他们才去吃饭。他们牺牲了自己的自由，为了要求主施恩怜悯，求主保守我们的聚会，为要使我们得祝福。其中甚至有超过七十岁的老姐妹为我们在那里禁食祷告。我相信他们不只是只为了这几天的聚会才禁食祷告。他们乃是常常在那里为我们为教会在禁食祷告。求主帮助我们珍惜这个装备课程，因为有许许多多的弟兄姐妹，爱我们爱到一个地步，他们牺牲自己的自由，使我们得祝福。他们是主的跟随者，求主继续保守使用他们。
【见证二】 1948年，当中国处于最不安的局势时，当每一个人都顾着各自的安危时，却有一群无名的基督徒，在战火当中，仍然执着的在各处传扬福音。下面我念一段当年有一位弟兄为这些无名的传道人所写的信： 「当黎明快要来临的时候，人世间便越显得艰难、幽暗。但是，你却说：「是自己的手，甘心放下世上的享受；是自己的脚，甘心到苦难的道路上奔走！选中这条不自由的道路，并非出于无奈；相反地却正是大胆地使用了自己的自由！所以，宁肯叫泪水一行行地向内心勇流，遥望着各各他的山顶，就是至死也绝不退后！ 你来到了主的面前，把自己，无条件地放上了死的祭坛！是那一天，你奉了主的差遣，背起了主曾背过的十字架，你出发了！东征西战，直到今天！你出发了！告别了日记里你爱恋过的梦想；是自己放下了朋友、爱人、享受、和名望；是用自己的自由选择了艰苦的战场！和你一天比一天接近的是苦难，但你温暖的家室，甜蜜的梦想，却一天比一天遥远。为了寻找浪子们回家，你自己却过着飘泊的日子！没有人想到用墓碑去纪念你们的功绩，因为，你们是无名的传道者！」
我们的主愿意为我而牺牲了祂的自由，使我们获得真正的自由。我们是否愿意牺牲自己的自由，为要使他人获得在主里面的真自由？ 你愿意为主而选择这条失去自己自由的十架道路吗？你愿意为了福音而成为他人的仆人吗?
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by 魏连嶽 |