|
|
基督教自由觀：自由的人與不自由的上帝
詩篇119篇是詩篇中最長的一首詩。總共176節經文。而這一篇詩篇說了一大堆關於上帝的律法、誡命或法則。一般說到上帝的律法、誡命或法則常讓人感到壓力、讓人感到被約束、感到不自由。我認識一些朋友，他們說信耶穌很好、基督徒也不錯，但是因為：成為基督徒後就不能抽煙、醉酒、不能說謊、星期天要到教會、要奉獻、要禱告；很多喜歡的事都不能做，許多不喜歡的事卻必須做，非常的不自由。他們喜歡無拘無束，所以他們不想成為基督徒。似乎在上帝律法及誡命的約束下，基督徒沒有什麼自由，這是一個不爭的事實。 但是很奇怪的，詩篇119篇竟然有一個經文完全違背了我們一般人對自由的想法。 詩篇119:44-45說到：「我要常守你的律法，直到永永遠遠。我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。」英文版的聖經是說：「I will walk about in freedom, for I have sought out your precepts. (我要尋求祢的律法，使我能行在自由之中)。」這裡說到：人在上帝的律法及誡命中才能得到自由。 這是不是搞錯了！照道理說，人在律法及誡命的約束中，應當是不自由的，怎麼會是自由的呢？這真是令人感到矛盾又困惑，為什麼聖經中的自由觀與我們一般人所想的自由觀不同呢？我們今天就要來思考「自由」的這個主題。
一、一般人對自由的觀念 什麼是自由呢？一般人對自由最普遍的觀念是：人人生而自由，享有權利之自由，有言論、信仰、宗教的自由、只要不侵犯他人，我們現代人都非常的自由。但是過去的人並非如此，比如說：有些人生下來就是奴隸，而他所生的小孩也是奴隸，世世代代都是沒有自由的奴隸；今天印度的印度教徒仍然在遵守這個制度。過去的時代也沒有言論自由、沒有受教育的自由、沒有信仰的自由、沒有戀愛的自由、沒有參與政治的自由、沒有爭取權力的自由。過去的人並不是要做麼就能做什麼。但是經過14、15世紀文藝復興的人文主義運動、16世紀的宗教改革、17世紀的啟蒙運動、到18世紀法國大革命，19世紀的南北戰爭，到20世紀的各種自由運動之後，這個時代可以說是有史以來最自由的時代，現代人愛做什麼就能做什麼。 我們想去哪裡就去那裡、想買什麼就買什麼、想吃什麼就吃什麼、想做什麼就做什麼？的確，我們是有史以來最自由的人。我們應該感謝主，因為主讓我們活在這個自由的時代。他們對主說：「感謝主！因為我們是有史以來最自由的人。」
二、自由的假象 我們什麼都可以做，似乎是很自由了，但是這樣真的是自由嗎？我們真的有自由嗎？ 舉個例子來說：【穿耳洞的假自由】（1）有一個叫阿娥的小女孩，看到隔壁的阿花戴耳環好漂亮，就對媽媽說：我也要去穿耳洞戴耳環！媽媽說：要妳長大了才可以。於是，阿娥就立志等她長大有自由後，就要像隔壁阿娥一樣去穿耳洞戴耳環！果然等她長大後，就立刻去穿耳洞戴耳環！於是阿娥覺得長大真好，因為長大就有自由，有自由就什麼事都可以做。 而且現在不但是女生，連男生也開始穿耳洞戴耳環！我的教會有一位年輕弟兄穿耳洞，一邊穿好幾個的，戴的耳環又大又亮，風大的時候走在路上，好像風鈴在耳朵旁邊響！我以前有一位學生，有一天她來上課，我看到她，嚇了一跳！怎麼鼻子上面開一朵花！走進看原來是鼻子上也穿了一個洞，戴了一個圈，他們年輕人把這個圈叫做「鼻環」。奇怪，我記得以前我媽媽告訴我：只有牛的鼻子上會帶一個圈，現在連人都學牛在戴鼻環。 但是這樣穿耳洞戴耳環真的是有自由嗎？我們看看聖經怎麼說。聖經真的是有提到「戴耳環」這檔事。各位想不到吧，聖經真的有說到！。 出埃及21:1-6 ：「你在百姓面前所要立的典章是這樣．你若買希伯來人作奴僕、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白的出去。他若孤身來、就可以孤身去．他若有妻、他的妻就可以同他出去。他主人若給他妻子、妻子給他生了兒子、或女兒、妻子和兒女要歸主人、他要獨自出去。倘或奴僕明說、我愛我的主人、和我的妻子兒女、不願意自由出去．他的主人就要帶他到審判官那裏、又要帶他到門前、靠近門框、用錐子穿他的耳掋、他就永遠服事主人。」 這裡說到穿耳洞代表什麼？代表「奴隸」的象徵。這不是我說的，也不是摩西說的，是上帝說的。這裡說到，當一個奴隸本來有機會恢復自由，但是他若願意繼續當奴隸，就可用穿耳洞來公開表明他願意放棄自由而繼續當奴隸！原來聖經的觀點與阿娥想的自由恰好完全相反。阿娥認為穿耳洞、戴耳環很自由，聖經卻說：戴耳環是要當奴隸、失去自由。 那這麼說：難道都不能穿耳洞戴耳環囉！那已經穿的怎麼辦？難道要回家拿針縫起嗎？其實，活在這個大環境中，我也知道要抵抗這個追隨流行的潮流並不容易，我在這裡並不是要你回家把耳洞縫起來，而是要強調：我們以為我們有自由，其實我們並沒有自由。我們所想的自由常常並不是真正的自由！ （2）再舉另外一個我個人的例子。【抽菸的假自由】我信主之前，很愛抽菸。每次我抽菸的時候，我就感覺自由自在、無拘無束。我不但照三餐抽外，睡覺前、睡醒後也都抽，每天都很自由在那裡抽的很爽。等我信主之後，我才發現：過去我那種抽煙的情況，其實根本不自由。為什麼呢？因為我一定要抽，我根本不能不抽。每次我跟煙見面時，我就得抽；早上我一醒來，我看到香煙，我就得抽，不能不抽。吃完飯，我就得抽，不能不抽。朋友見面，他們叫我抽，我就得抽。我根本沒有辦法拒絕它。結果，到底是我在抽菸，還是菸在抽我啊？是我在抽菸，還是菸在抽我的肺啊？我以為很自由，其實是完全沒有自由。 （3）最後再舉一個我們以為有自由，其實實際上根本是沒有自由的例子。我們都認為：生活在越自由的國家，人們就越有自由。真的是這樣嗎？ 請問：雖然你有自由可以在三更半夜裡面騎自行車到外面去兜風，但是你敢三更半夜騎腳踏車出去兜風嗎？是，你是有這個自由，但是別人也有自由酒醉開車把你撞成植物人；於是你的爸爸媽媽不會讓你有晚上出門的自由。 請問你家裡有沒有裝鐵窗呢？請問你一回家，是不是就把自己鎖在家裡呢？這樣不是跟住在監獄中很像嗎？很多年輕人都覺得他們的爸爸就跟典獄長差不多。 在物質方面，雖然你有買東西的自由，但是別人也有用化學藥劑養豬養牛養雞的自由、賣死豬肉死雞肉的自由、在化學工廠下游養魚再拿到市場賣的自由、把過期產品重新包裝再賣的自由、用有毒物質製作食物的自由。最後你發現什麼東西都有問題，但又不能不吃。請問你有沒有自由。 我還可以再舉出更多例子。比如我們有工作自由嗎？還是我們是工作的奴隸呢？你可以不工作嗎？我們有使用錢的自由嗎？還是我們是金錢的奴隸呢？因此，千萬不要以為我們有真正的自由，只要深入的探討，我們就會發現：我們竟然是人類有史以來最沒有自由的人；更糟糕的是，我們還以為我們是有史以來最有自由的人。因此，我們應該對主說：「主啊！我們是有史以來最沒有自由的人，求主憐憫我們。」
三、自由的基本定義 到這裡我們發現，什麼都可以做就是自由嗎？被上帝的命令約束就不是自由嗎？恰好相反。那麼，真正的自由是什麼？自由的定義到底是什麼？「自由就是有選擇」，可是怎麼樣才能有選擇呢？唯有在有些能做、有些不能做的情況下，才會產生選擇的機會。然後再選擇中才有真正的自由。也就是說：「有限制才有選擇，有選擇才有自由」。就好像學生考試中的是非題，考試的方式限制你只能打○或打ㄨ，雖然有限制，但也因此才有選擇，在選擇中才有真正的自由。 我舉一個例子來說明為什麼有限制、有約束才有真正的自由。 （1）比如說現在我們大家都是坐在一艘船裡，我是這艘船的船長。有乘客問魏船長說：這艘船要去哪裡呢？我對大家說：我是最強調自由船長，我愛去哪裡就去哪，因此不要讓目的地限制了我們的自由，讓我們就自由前進吧！哇！大家聽了都很高興！好自由啊！無拘無束！ 結果呢？船航行了1個星期，大家開始感到很無聊、很心浮氣躁、很不耐煩！怎麼會這樣呢？因為航行沒有目的地，雖然是很自由，但是大家都感到很不安、很茫然；大家的心懸在那裡，不知道要到哪裡去。 就再這個時候，魏船長做了一個決定選擇，決定要把船開到美國的夏威夷。當大家聽到船要開到美國，大家都很開心，為什麼？ 因為現在這艘船，有一個目的地。表面上，當這艘船決定要到夏威夷去時，這艘船的乘客就失去了隨便航行自由了，因為他們被限制一定要去夏威夷這個目的地。但實際上，乘客卻在限制中感到快樂。 這說明了什麼？當我們以為沒有限制很自由，可以隨心所欲的自由航行，但因為眾人不知要到哪裡去，反而心被懸在哪裡，這是虛假的自由。可是當我們有一個目的地，表面上雖然使這艘船的航行受到了這個目的地的限制，而不能隨心所欲的自由航行，但實際上，因為有限制反而使船有了方向，使眾人的心有所歸依，而得到了真正的自由。這就叫做「有限制才有自由」。 （2）我再舉一個聖經的例子各位就更明白了。各位有沒有想過：上帝為什麼創造這麼不完美的世界？為什麼讓人有犯罪的機會呢？ 為什麼要造分別善惡的樹？既然不讓人吃，為什麼還要造出那些不讓亞當夏娃吃的果子呢？ 為什麼要造蛇呢？都是可愛的小羊、小兔子多好！ 為什麼不開始就打敗魔鬼，而要到最後才要收拾牠呢？ 為什麼要讓世界變的那麼混亂，被人搞成那麼糟糕呢？ 假如由我們教會的弟兄姐妹來設計，這個世界可能都更好，對不對呢？不對，完全不是我們想的那樣。 上帝的確是可以造一個沒有分別善惡樹的伊甸園，也不需要讓人有限制，讓人需要遵守不可吃它的命令，這樣，亞當和夏娃，不就可以無拘無束的自由的生活在沒有命令，而且所有果子都可吃的伊甸園中嗎？ 但是，若是如此，那麼伊甸園才真正是一個「沒有自由」的環境，亞當夏娃就是最沒有自由的人。 因為所謂的「自由」，就是要在環境中提供一個讓人能夠有選擇的機會。若是人只能遵守上帝命令，而沒有違背上帝命令的機會，那麼就表示沒有選擇，那麼也意味著人沒有自由。只有當人可以選擇吃或不吃，遵守或違背命令時，才算是有真正自由。 法國革命時，人民高喊：「無自由，吾寧死！」，意思是說：若是我沒有自由，那麼我寧可去死。可見自由對人的重要性。自由甚至比人的性命更寶貴。 創造人的上帝，當然也知道自由對人的可貴；因此，祂當然給人有自由。祂不是創造一個完全只能接受其愛，聽從其命令的「機器人」，若是這樣，人就更可悲，伊甸園就很可怕了！上帝乃是創造一個擁有自由意識可做選擇的「人」。所以，伊甸園中有不能吃的果子，以及後來人會違背上帝的命令，這些都證明了人是有自由的人。伊甸園中有不能吃的果子正是人有自由的記號。這就叫做「有選擇才有自由」。 的確，人是有自由可以做任何事的。 哥林多前書6:12說到：「凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。」哥林多前書10:23也說：「凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。」 所以，可不可以抽煙？聖經有沒有寫不能抽煙？ 可不可以上色情網站？ 可不可以賭博？ 聖經都沒有提到！ 聖經只有一個原則，凡事都可行，但不都有益處。上帝給我們自由，上帝允許我們去做，上帝任憑我們做。但是不是每件事都對我們有益處，而且我們還需要對我們所做的負責任、有時還要付出代價。 因此現在我們了解到：：自由不是可以做想做的；而是可以做的不想做。 當父母、牧師、傳道人說：不能做這件事，所以你就不去做，這個叫「順服」。因為你發現做這件事對你不好，而你不願去做，這個叫「自由」。因為你可以做，有機會能做，但你知道你是上帝揀選的、主重價買贖回來的基督徒，是上帝的兒女，所以願意不做，這叫「自由」。
四、真正的自由 因此，沒有法律限制，沒有道德觀念，什麼都可以做，是不是自由呢？反而是沒有自由，因為什麼都可以做表示沒有限制，沒有限制表示沒有選擇，沒有選擇就沒有自由。所以，現在我們發現詩篇119篇44-45節，這一個經節，起碼隱函了4個真理： （1）上帝的律法、誡命或法則，並不表示使人失去自由，恰好是使人得到自由。因為有限制就表示有選擇，有選擇表示有自由。 （2）上帝的法則，使讓人的行為有一個準則，使人心有所往，使生命有方向，因此使生命有了真正的自由。 （3）上帝的律法使人的行為受到約束，使人在律法之中有所保障；就像十誡的後六誡：當孝敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可陷害人、不可貪戀他人的所有。你不要以為這限制你的自由，其實是保障你的自由 （4）上帝的律法使人有一條蒙福的管道，因為上帝應許凡是遵行的就蒙福。這就是上帝律法中所隱含的偉大真理，它將我們原本錯誤的自由觀念完全扭轉過來。
五、如何得到真正的自由 但是知道什麼是真正的自由，就代表就能得到真正的自由？當然不是，我們知道什麼是真智慧，並不代表我們就有智慧。我們知道怎麼樣才是一位主的門徒，並不代表我們就會是一位主的門徒。 那麼要如何得到真正的自由呢？ （1）約翰福音 8:32：「你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。」為什麼是真理使人得自由呢？這就好像是：當我們聽明白聖經中的一些真理時，我們會有一種感受，就是：當真理光照你時，你感覺你的生命的範疇更加寬廣，你對於基督信仰的了解更加深刻，你也願意更加的愛主、更加的願意為主受苦、為主奉獻自己。這種因為上帝真理的光照，使你的生命更深更廣，並且不再受綑綁、不再被受限在很小的範圍中，這個就是所謂的「真理使人得自由」。 （2）哥林多後書3:17：「主就是那靈．主的靈在那裏、那裏就得以自由。」為什麼是主的靈使我們得自由呢？ 因為：我們都容易受到罪的轄制、受到惡者轄制、受到意識形態、文化流行風潮、及許多事物的轄制，要靠著人自己，絕對無法脫離而得到自由。因此，需要主的靈使我們得自由。 當主的釋放我們，我們的生命就能不再被轄制。 各位有注意到嗎？既然是真理使人得以自由、主的靈使我們得自由，那麼就意味：真正的自由指的不是地理空間上的意義，而是信仰意義上的空間。 舉例來說，若是有一位受刑人，他被關在監獄裡，但是他在監獄中的時候，上帝的救恩臨到他，他悔改歸向主，。此時，表面上，這位弟兄仍然被關在監獄裡，他並沒有自由，但實質上，因為主的靈使他得自由，所以這位弟兄擁有了真正的自由。 所以說：自由不是因為你比較有錢，你家裡很大可以到處走，你有名牌車可以到處去，所以你就會很自由。不是！自由是說：即使你家很小，你連自行車也沒有，但是因為主的靈使你自由，上帝的真理使你自由，所以你感受到在主裡面生命的寬廣與自由。 所以說：真正的自由不是指生活空間中的自由，而是指你在主裡面所獲得的生命的真自由。這個真自由並不是存在於地理上的空間之中，而是存在於信仰意義中的空間之中。 真正的自由，乃是首先在我們內在的心靈上先被發現，而後才會體現在我們外在的行為舉止中！
六、基督教的自由理念：為了使他人得到自由而願意犧牲自己自由 講到這裡，似乎就已經對「自由」了解的很透徹了。但最後，我們要來討論：到底「自由」與我們的信仰生命有什麼樣的關係？到底為什麼我們要花這麼長的時間來討論「自由」？ 這是因為聖經中彰顯出我們所信的上帝，乃是一位願意犧牲自己自由，使我們能獲得真正自由的上帝。我們所信的主，愛我們愛到一個地步，祂願意犧牲自己的生命，使我們能得到真正的自由。 這也是基督信仰與其他宗教信仰大為不同的地方。 其他宗教中的神明大都有完全的自由，然後要求信徒要去虔誠修道，以便能獲得真正自由。 但是我們所信的神，卻是願意犧牲自由，而把真正的自由給我們。 基督徒所信的全能上帝當然是是最自由的。但是祂因為愛我們的緣故而願意約束祂自己、願意失去自由。為什麼上帝會失去自由呢？ 因為當上帝和我們立約的時候，上帝就失去了完全的自由。因為這個時候，上帝必須要遵照祂和我們所立的約定來行事。當我們遵守約定時，上帝就必須遵守，祂沒有自由可以違背這個約定。他在與人的約定中，祂失去了自己的自由。「約定」就是：簽約的雙方讓渡了一定的權力，自願被約定內容所限制。所以「新約」及「舊約」中那些人與上帝的約定，都是上帝失去自由的「記號」。比如說，「彩虹」就是上帝失去自由的記號。因為創世記第九章那裡說到上帝與人之間的那個「彩虹之約」。
相同的，聖經中的「預言」及「應許」，也都是上帝失去自由的記號。而「先知」則是限制上帝自由的人，因為先知所傳講的預言及上帝的又許限制了上帝的作為。上帝必須按照預言而行事，必須使應許實現。因此，「先知」也就是使上帝失去自由的證人。 不只是我們所信的這位上帝願意為我們而失去自己的自由；我們的主耶穌也是如此。主耶穌原本是自由的，但因為愛我們的緣故，願意降世成為不自由的人；並且為了使我們能脫離罪惡的轄制，與上帝合好，主願意代替我們的罪犧牲在十架上。「馬槽」與「十字架」都是主耶穌失去自由的記號。主耶穌為了使我們能獲得真正的自由，而不受罪的轄制，因此他願意失去祂的自由，使我們能得到自由。 所以，真正的自由並不是我們能擁有，並不是我們配得擁有的，但是主卻願意透過在十字架上的犧牲而將真正的自由賜給我們。他乃是用他的身、以及他的血來使我們獲得真自由。 到這裡我們發現：真正有自由的神，為了使我們得到自由，卻願意為我們而犧牲自己自由。 主並非選擇自由，而是選擇犧牲自由、選擇受苦；這就是主對我們的愛。因為主愛我們，祂願意失去自己的自由，而使人獲得真正的自由。這才是從亙古到永遠，自由當中最偉大的真理。 假如基督徒宣稱我們是主的門徒，那麼我們應當要效法我們的主，願意犧牲自己的自由，而使他人獲得真正的自由。我們雖然在主裡面已經擁有真正的自由，但是我們卻願意犧牲自己的自由，為要使他人獲得在主裡面的真自由。因此，哥林多前書9:19保羅說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」為使他人得到自由，我們應該願意犧牲自己自由，這也就是基督應該走的十架道路。
七、見證 最後我想和大家分享兩個見證。 【見證一】 有許多弟兄姐妹為了這五天的培訓，在那裡禁食禱告，為我們守望。等到下午四點我們下課之後，他們才去吃飯。他們犧牲了自己的自由，為了要求主施恩憐憫，求主保守我們的聚會，為要使我們得祝福。其中甚至有超過七十歲的老姐妹為我們在那裡禁食禱告。我相信他們不只是只為了這幾天的聚會才禁食禱告。他們乃是常常在那裡為我們為教會在禁食禱告。求主幫助我們珍惜這個裝備課程，因為有許許多多的弟兄姐妹，愛我們愛到一個地步，他們犧牲自己的自由，使我們得祝福。他們是主的跟隨者，求主繼續保守使用他們。
【見證二】 1948年，當中國處於最不安的局勢時，當每一個人都顧著各自的安危時，卻有一群無名的基督徒，在戰火當中，仍然執著的在各處傳揚福音。下面我唸一段當年有一位弟兄為這些無名的傳道人所寫的信： 「當黎明快要來臨的時候，人世間便越顯得艱難、幽暗。但是，你卻說：「是自己的手，甘心放下世上的享受；是自己的腳，甘心到苦難的道路上奔走！選中這條不自由的道路，並非出於無奈；相反地卻正是大膽地使用了自己的自由！所以，寧肯叫淚水一行行地向內心勇流，遙望著各各他的山頂，就是至死也絕不退後！ 你來到了主的面前，把自己，無條件地放上了死的祭壇！是那一天，你奉了主的差遣，背起了主曾背過的十字架，你出發了！東征西戰，直到今天！你出發了！告別了日記里你愛戀過的夢想；是自己放下了朋友、愛人、享受、和名望；是用自己的自由選擇了艱苦的戰場！和你一天比一天接近的是苦難，但你溫暖的家室，甜蜜的夢想，卻一天比一天遙遠。為了尋找浪子們回家，你自己卻過著飄泊的日子！沒有人想到用墓碑去紀念你們的功績，因為，你們是無名的傳道者！」
我們的主願意為我而犧牲了祂的自由，使我們獲得真正的自由。我們是否願意犧牲自己的自由，為要使他人獲得在主裡面的真自由？ 你願意為主而選擇這條失去自己自由的十架道路嗎？你願意為了福音而成為他人的僕人嗎?
|
by 魏連嶽 |