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信仰中的超理性
一、前言 我们曾提到信仰中「理性与疯狂」之间的关系。我们透过保罗的见证讨论过理性在基督信仰中非常重要，基督徒应该要竭力的发挥理性来追求真理，透过理性来更加认识这位在创造我们时赋予我们理性的上帝，也要透过理性来明白上帝在我们每个人生命中的旨意。 因此，许多宗教强调念经，强调念经的功效；基督教却强调解经，要明白经文的意义。而要理解经文的意义，就必须要透过理性的运用方能达成。 当佛教讲求空想，不要用任何理性，才会接近真理。但是基督教恰恰相反，基督教讲求要使用理性追求真理。佛教徒的空想是不用理性，但基督徒的默想却是要使用理性。 接下来我们也说到：基督徒不但要竭力的发挥理性来追求真理，更加的认识上帝外；还必须要有信仰中的火热与疯狂，也就是愿意为主牺牲奉献。因此，基督徒应该是一位很理性但是却愿意为主而疯狂的人。许多基督徒的牺牲奉献的行为，虽然在外人看来无法理解，但在基督信仰中却是非常合理。 求主帮助我们省察自己，我们是否只有信仰的狂热，但却不愿多运用我们的理性来寻求上帝的真道，而容易使信仰走偏；另一方面，也求主帮助我们省察自己，我们是否只有信仰的学问，但却不愿意为信仰而火热及疯狂？求上帝帮助我们像保罗一般，不但对主有深切的认识，并且愿意为主而癫狂。 接下来，我们要来探讨理性另一个重要议题：就是「信仰」与「超理性」之间的关系。所谓的「超理性」也就是：超过我们理性可以理解的信念、描述、或事物。
二、圣经中一般理性无法理解之叙述 创世记5:21-32：「以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后、与 神同行三百年．并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与 神同行、 神将他取去、他就不在世了。玛土撒拉活到一百八十七岁、生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后、又活了七百八十二年．并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。拉麦活到一百八十二岁、生了一个儿子、给他起名叫挪亚、说、这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们．这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后、又活了五百九十五年．并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」 这段经文提到了四个部份是我们的理性很难了解的部份：（1）以诺与神同行，（2）神将以诺取去，（3）玛土撒拉共活了九百六十九岁「就」死了，（4）挪亚500岁生了闪、含、雅弗。 请问这4个描述，你的脑海中浮现着什么画面，你想到什么？ 你们想知道我现在想到的是什么吗？我想到的是：所有人现在想到的都不是正确的。包括我想到的也是不正确的。 首先，你可以想象人如何能与这位上帝同行吗？你可以想象人如何能与这位创造天地万物的上帝走在一起吗？ 以诺跟的上上帝的脚步吗？上帝有穿鞋吗？ 他们走的速度有多快呢？ 他们常常走到哪里呢？ 他们又要走去哪里呢？ 他们在走的时候彼此又在那里说什么呢？ 其次，你可以想象上帝如何将以诺从世界中取去，不让他经历死亡吗？上帝是怎么把他取去呢？把他取到哪里呢？ 我们根本无法想象。 因为我么根本没有任何的经验和线索来想象这些事，我们只能幻想或猜测。 你看，光是一个以诺，就有这么多问题要问，所以你不要担心你到天堂去的时候会很无聊？光是问问题就要问掉好久。 第三，你可以想象一个人活到九百六十九岁的样子吗？而且圣经还说「玛土撒拉共活了九百六十九岁“就”死了」好像原本应该还要活更久，只是身体不好，提早死了。最后，你可以想象五百岁的人在哪里生小孩的样子吗？ 我们身边都会有些基督徒他们的年纪已经超过了70岁。各位你可以想象一位70岁的老姐妹再过400年之后，她生了3小孩，然后又再活500年的样子吗？ (1)假如她活到九百岁，那她额投上会有多少绉纹啊！ 那么多的皱纹我们都不知道要怎么迭起来才好啊？ (2) 不要说脸上的皱纹了，光是假牙，每50年换掉一副，都要用掉20副。 (3)假如这位弟姐妹活到九百岁你猜他会对我们说什么呢？他可能会对大家说：「我上楼梯的时间都比你上学的时间还久、我在厕所的时间都比你在这个世界上的时间都还久」你可以想象她活到九百岁的样子吗？我们根本无法想象，因为我么根本没有任何的经验和线索来想象这些事。
从这里我们发现一个很大的问题，就是：人的理性是有限的，而且是非常非常的有限。我们的理性根本无法了解许多圣经的记载。不但无法了解，甚至无法想象。 的确，面对上帝及上帝的话语，我们的理性有太多无法理解的事。假如各位回去继续看创世记会发现，挪亚500岁后不但生小孩，还亲手打造了一艘当时世界上最大的一艘船，而且还找到世界上各种不同的动物和昆虫，还要一公一母，有些还要七公七母。并且还要替他们准备大约一年的食物。各位，不要说如何建这么大一艘船，光是如何找到这些动物和昆虫就无法想象。并且要在没有冷冻设备的时代，要如何替他们准备一年的食物，我们也是无法想象。 我们再来看一些例子。 出埃及记14：21-28：「摩西向海伸杖、耶和华便用大东风、使海水一夜退去、水便分开、海就成了干地。以色列人下海中走干地、水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们、法老一切的马匹、车辆、和马兵、都跟下到海中。到了晨更的时候、耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看、使埃及的军兵混乱了。又使他们的车轮脱落、难以行走、以致埃及人说、我们从以色列人面前逃跑罢、因耶和华为他们攻击我们了。耶和华对摩西说、你向海伸杖、叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖、到了天一亮、海水仍旧复原、埃及人避水逃跑的时候、耶和华把他们推翻在海中。水就回流、淹没了车辆、和马兵．那些跟以色列人下海法老的全军、连一个也没有剩下。」这个故事连不信耶稣的人都听过，但是谁能想象海被分开的样子呢？那些鱼要么办？以色列人过红海时，每人手里会不会都拿了一条大鱼呢？ 民数记22：30-33：「巴兰早晨起来、备上驴、和摩押的使臣一同去了。 神因他去就发了怒．耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑驴有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上、手里有拔出来的刀、就从路上跨进田间、巴兰便打驴要叫他回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上、这边有墙、那边也有墙。驴看见耶和华的使者就贴靠墙、将巴兰的挤伤了、巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去、站在狭窄之处、左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下、巴兰发怒用杖打驴。耶和华叫驴开口、对巴兰说、我向你行了甚么。你竟打我这三次呢。巴兰对驴说、因为你戏弄我、我恨不能手中有刀、把你杀了。驴对巴兰说、我不是你从小时直到今日所骑的驴么、我素常向你这样行过么．巴兰说没有。」你能想象驴子说话的样子吗？。 乔纳记1：17-2：10：「耶和华安排一条大鱼吞了乔纳、他在鱼腹中三日三夜。乔纳在鱼腹中祷告耶和华他的 神、说、我遭遇患难求告耶和华、你就应允我．从阴间的深处呼求、你就俯听我的声音。你将我投下深渊、就是海的深处．大水环绕我．你的波浪洪涛、都漫过我身。我说、我从你眼前虽被驱逐、我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我、几乎淹没我．深渊围住我、海草缠绕我的头．我下到山根．地的门将我永远关住．耶和华我的 神阿、你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候、我就想念耶和华．我的祷告进入你的圣殿、达到你的面前。那信奉虚无之神的人、离弃怜爱他们的主。但我必用感谢的声音献祭与你．我所许的愿、我必偿还。救恩出于耶和华。耶和华吩咐鱼、鱼就把乔纳吐在旱地上。」你能想象在鱼的肚子里祷告的样子吗？
三、亚伯拉罕的例子 再举一个新约中的例子。希伯来书11：8-13：「亚伯拉罕因信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去．出去的时候、还不知往那里去。他因信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚、与那同蒙一个应许的艾萨克、雅各布一样。因为他等候那座有根基的城、就是 神所经营所建造的。因信、连撒拉自己、虽然过了生育的岁数、还能怀孕．因他以为那应许他的是可信的．所以从一个彷佛已死的人就生出子孙、如同天上的星那样众多、海边的沙那样无数。这些人都是存信心死的、并没有得所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。」说到上帝承诺亚伯拉罕的应许，但到他死的日子都还没实现。其实从亚伯拉罕直到如今，历世历代的信徒，都会发现上帝的许多应许都未曾实现，那怎么叫应许呢？应许常常未能实现，那怎么能叫应许呢？ 这些的确非常难以理解，有些甚至非常矛盾的描述；但我们要小心，特别是还没有成为基督徒的弟兄姐妹，当我们的理性无法理解经文的意义时，并不代表这段经文的描述是有问题的；而是它无法依照我们一般的理性来加以理解。 比如说：关于亚伯拉罕的应许。希伯来书告诉我们，他乃使带着相信上帝的应许必定实现的信心而死。因此，他在信仰中，他所看到的是上帝的应许，而不是现实的情况。他关注的并不是现实的可能性，而是上帝的可靠性与确实性。也就是说，他的信仰是建立在相信上帝，相信上帝的应许；而不是建立在现实上，或是现实的理性上。 换句话说，虽然从一般人理性的角度来看，亚伯拉罕的确是没有得着上帝所应许要给他的；但是在信仰中，亚伯拉罕因着对上帝的信，所以他已经能从遥远的地方看见上帝应许的实现。 就好比说，有一个父亲，他答应他的小孩要在他十岁生日的时候，买一台自行车送给他当生日礼物。虽然这个小孩还要等一个月生日才会到，但是他因为相信他爸爸对他的承诺必然会实现，因此他彷佛能看到他自己现在已经在骑着一台自行车。他在那里骑的非常快，还不断的在那里猛按铃，要人家闪到一边去，人家不让路，他就在那里闪来闪去。他虽然在那里骑的很快，但其实这小孩人是站在马桶上，手握着冲马桶的绳子，在那里骑着马桶。从一般人理性的角度来看，这小孩真像是个白痴，在那里做白日梦。但是从那个小孩的角度来看，因为他彷佛已经齐在脚踏车上了，所以实质上，他乃是已经骑到了将要来到的那台自行车。也就是说，他已经在经历他父亲对他的应许了。 亚伯拉罕因着信，所以从远处望见，且欢喜迎接，彷佛他正在经历到上帝的应许。 从一般人理性的角度来看，亚伯拉罕像是个白痴，但是从信仰的角度来说，他是我们的信心之父。 因为他已经在信仰中经验到应许的实现，他乃是活在信仰中那应许已然实现的信仰世界；而不是活在现实生活中那理性的世界。 亚伯拉罕正是以这般无法理解，但却全然相信而死去。他并非因理解而得着盼望，得着应许；恰恰是因无法理解，而只能透过相信，而进入那应许之地。那是上帝为他预备的更美的家乡。因此，亚伯拉罕不配被这世界所拥有，他乃是被上帝所拥有。他配得被称为是上帝的子民，因为他是在人理性无法相信的情况下而相信，是在人无法接受的情况下而接受的。 相同的，在哥林多后书6:9-10，保罗说：「似乎不为人所知、却是人所共知的．似乎要死、却是活的．似乎受责罚、却是不至丧命的．似乎忧愁、却是常常快乐的．似乎贫穷、却是叫许多人富足的．似乎一无所有、却是样样都有的。」因此别人看他像似一无所有，保罗却因着信而看到他样样都有。
四、关于「主再来」的叙述 圣经中当然还有许多叙述是一般人理性无法理解的，以上我只是简单找出几个部分。但最后我还必须提到一个例子 哥林多前书15：51-53：「我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉、乃是都要改变、就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。这必朽坏的、总要变成不朽坏的．这必死的、总要变成不死的。」 帖撒罗尼迦前书4：16-17：「因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。」 启示录21：2-4：「我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降、豫备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说、看哪、 神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的子民、 神要亲自与他们同在、作他们的 神． 神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。」 各位可以想象这种情况吗？上帝号角吹响的那一剎那，一切都被改变。 保罗说：「一霎时、眨眼之间」我很难想象，我的理性的头脑每次到这里都要“当机”，爲什麽眨眼之间世界各地响起了号角的声音，各位知道那要需要多少只小喇叭吗？ 各位知道要多少位会吹小喇叭的天使吗？ 你可以想象，当主再来的那一天，上帝一声令下；于是，所有号角天使在世界各地就定位，上帝的号角同时在各地吹响。然后所有的死人，都要「破棺而出」，升到空中，在云里与主相遇。 各位是否有想过，可能有些人的棺材比较贵，用的材料特别硬、特别好，这些人在上帝的号角吹响时，可能会因为棺材太硬，而无法可能无法破棺而出。所以只好整个人就带着棺材直接升到空中。这时候，那些已经破棺而出的弟兄姐妹，就会帮这些用比较昂贵棺材的弟兄姐妹将他们的棺材给打开，让他们也能在空中与主相会。真是万是互相效力，让爱神的人都得益处。 所以假如有一天，你一眨眼后，发现各地发出号角声音，然后地上出现一大堆棺材，然后有许多人在空中，这时不要以为你中风了，而是主已经再来了。 刚才说到，号角吹响时，人从从棺材出来，升到天上。那火葬的怎么办？我不知道，主总有他的办法，因为启示录 20:13说到：连大海都要交出死人给上帝，那么这些火葬的弟兄姐妹上帝当然也会有办法让他们复原的，请不要为他们担心。 上帝一声令下，天使全都就定位，号角的声音在各地响起，死人都活过来，必朽坏的身体成爲不朽坏的身体。各位，这些事都是在眨眼之间完成的！你一眨眼，全部这些事都完成了。然后，上帝把新耶路撒冷从天上丢下来，你能想象吗？假如你曾经想过，你的脑袋一定会「当机 (死机)」的！我太太常常看我坐在客厅，看着天花板，嘴巴打开在那里发呆，口水都快流出来，她以爲我是在作白日梦，其实我是在「当机 (死机)」！ 圣经中，有太多的记载是理性根本无法想象，连幻想都想不到。这也是爲什麽要讲得那麽夸张，因爲：我不想给大家一个明确的答案或景象，免得你们以爲天国或末世的事就是这样。所以我很反对那些把天堂描述的很清楚的那种说法。例如说：以后在天堂，天天都在唱歌、赞美主。谁告诉你是这样，你去过吗？ 我们不能把启示录对于一个景象的记载，就把它说成：以后大家在天上天天都在唱歌，唱个不停。 难道我们不能听一听我们的主对我们说一些话吗？ 假如都是一直在那里唱歌，你会想去吗？ 基督徒把天堂描述的越多，别人这些基督徒所描述的天堂就越失望。可能有些人还会说：「假如天堂只是这样，不如去地狱，可能精彩一些。」我们要注意： 天堂是一个根本无法用我们有限的言语来表达的地方，也根本无法用我们现在的理性可以理解的地方。 所以保罗怎么描述天堂呢？腓立比书 1:23：「我正在两难之间、情愿离世与基督同在．因为这是好得无比的．」希伯来书11：16：「他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的．」这些经文只有说天堂是「好得无比」的地方，或是「那更美好的家乡」。没了。说完了！说其它都是多余的。
五、在信心中相信圣经中超越理性的信念、描述及事物 我不知道各位过去在看上面提到的这些经文时，都是怎么解释他们的。 我们会发现：基督信仰中，的确有许多是人的理性可以理解的部分；但是，有更多的部分却是理性无法理解的、是矛盾的、是无法想象、是无法回答的，连牧师或神学院的教授也无法回答，这就是基督信仰讨厌的地方。 那怎么办？难道就置至之不理、就跳过去不看、当作它不存在吗？也并非如此，很显然的，那些部分就是上帝不要人用一般理性来加以理解的。事实上，人的心思意念中，并非只能相信理性可以理解或接受的信念或事物，人也能相信许多「超越我们理性」的信念或事物。 其实，在18世纪之前的大多数人们，都很相信这些「超越我们理性」的信念、描述或事物。只是在18世纪后，受到启蒙运动及科学革命的影响，我们渐渐的认为这些超理性的信念或事物都是不理性的或迷信的。于是便不愿意相信或接受。 但是，在信仰中我们基督徒仍然可以不受到这些世俗理性主义的影响，而继续相信那些「超越我们理性」的信念或事物。例如：上帝现在就在我们中间，祂与我们同在，这是理性无法证明，也无法想象。事实上，有限的人是无法去证明上帝的存在；相同的，有限的人也无法证明上帝并不存在。若是能被人所证明的就不是那位上帝。并且上帝也不需要由人来证明祂的存在。恰恰是人还必须透过上帝来证明自己真正存在、以及存在的意义与价值。 基督徒之所以知道上帝存在，他们并不用理性，而是用信心。 这个信心就是相信超越理性的信念、描述或事物的关键因素。像刚才所举的许多例子，人的理性都无法用明白，但许多基督徒仍然相信，这就是信心的作用，而不是理性的作用。因为信心超越理性。信心使我们真正的走进圣经的世界，真正的相信上帝的话语和应许；而因此使我们虽然活在一个强调理性主义的时代，但我们却继续大有盼望的活着。 所以希伯来书11:1-7说：「信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因信、就知道诸世界是藉 神话造成的．这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的。埃布尔因信献祭与 神、比该隐所献的更美、因此便得了称义的见证、就是 神指他礼物作的见证．他虽然死了、却因这信仍旧说话。以诺因信被接去、不至于见死．人也找不他、因为 神已经把他接去了．只是他被接去以先、已经得了 神喜悦他的明证。人非有信、就不能得 神的喜悦．因为到 神面前来的人、必须信有 神、且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因信、既蒙 神指示他未见的事、动了敬畏的心、豫备了一只方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。」
约翰福音6:55记载当主耶稣说：「我的肉真是可吃的，我的血真是可以喝的。」你相信祂说的话吗？圣经描述，众人相信耶稣的神迹，但却不相信祂说的这句话，因此离开祂，不再跟随祂。但是我们应当怀疑我们自己的理性，而不是怀疑主的话。我们应当从超越理性的角度来将主的话当成是真理。 真理之所以爲真理，不是因爲他有道理或很合理；因爲既然是上帝的真理，他就不需要迁就人的理性，不需要合乎一般的道理。所以我们并非是相信那些理性能明白的道理，而是超越理性，在信心中深信这些真理。 因此，基督徒不但强调理性，甚至是高过一般世俗的理性。 上一堂课也提到，保罗在歌罗西书 2:8特别警告我们： 「你们要谨慎、恐怕有人用他的理学、和虚空的妄言、不照基督、乃照人间的遗传、和世上的小学、就把你们掳去。」所以我们不但不要受到世俗理性的挑战就动摇我们的信仰，并且我们还要去从信仰之超理性的观点去挑战世俗的理性主义。
六、圣安东尼及圣法兰西斯 我再举两个著名基督徒作为一位超越理性的活例子。3世纪时，基督教有一位沙漠教父：圣安东尼，为了更加亲近上帝，而离开城市到沙漠中修道，开启了离开尘世的修道风潮。他经常有与动物对话的经验，并被他人记录下来。另外，中世纪一位基督徒圣法兰西斯，他曾经向鸟传福音，他到山上祷告时，曾经现过「圣痕」，也就是耶稣被钉十架时，身上的五个伤口，出现在弗朗西斯的身上，而且还流出血来，经历到耶稣当时所受的痛苦。（前一阵子就有一部以圣弗朗西斯圣痕为主题的美国电影）这些都是理性无法想通，只有在超理性中能够明白。 因此，人的理性虽然在认识上帝的过程中常常会受到限制，但并不会因此而与上帝相隔遥远；恰恰是因为：人真正觉悟到自己理性的有限，而愿意放弃理性，单纯的用信心相信时，才能真正的遇见主。也就是说：对于那些以理性来寻求信仰的人，最后只是获得了一些合乎理性的道理，但却无法遇见上帝。唯有那些知道自己是有限的，来到上帝面前像孩童般的一无所知、一无所有的人，才能在卑微中、愚拙中遇见上帝。
总结的说，上一次我们强调理性的重要，基督徒不发挥理性，则不知道基督信仰为何，而容易成为迷信或假信。但这一次我们强调理性的有限，当人知道理性的有现实，才能在超理性中遇见上帝。 因此，以赛亚书55:6-9说到：「当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他．恶人当离弃自己的道路．不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他．当归向我们的 神、因为 神必广行赦免。耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。」 上帝的意念，高过我们的意念。求主帮助我们放下自己意念，寻求神的意念。求主帮助我们，透过真理使我们成圣，使我们能在理性之后，更进一步的超越理性，用信心相信一切的圣经中上帝的话语，让真理引导我们，使我们心意更新而变化，更加认识这位超越我们理性及任何世俗法则的上帝。若是过去你以理性为标准，来判断基督信仰，求主帮助我们愿意用信心来理解信仰。因为，唯有在信心之中才能真正遇见正为上帝，经历到上帝奇妙的作为。
七、见证分享 【见证1】 这次麦子管乐团到新竹办布道会，有一场是在新竹的靖庐，专门收容大陆的偷渡客。一般我们到监狱去时，都可以和受刑人直接接触；但在靖庐，偷渡客只能从窗户的缝隙中，隔着一个小操场看着我们。虽然相隔遥远，但是在我们8年来的传福音过程中，接触过上万人，大陆人对福音的回应，最令我们映象深刻。首先，在布道会过程中，他们在35度的高温下，在大约4坪大的的监牢中，我原本以为大家会焦躁不安。想不到他们的脸全都贴着铁窗专注的聆听，好像担心自己漏听了一句。其次，当布道会结束前，呼召他们要倚靠主时，他们几乎每一个人都大声的喊愿意；声音不但大到传到远处，而且几乎要将监牢的屋顶赶掀开来。为什么许多布道会、主日讲道，虽然听众舒服的坐在冷气房中，却都意兴阑珊。为什么这些被关在狭小铁牢的大陆人，他们对福音的响应这么的快速且积极。为什么？因为他们不是用理性来判断这个上帝，而是用一个单纯的信心，因此他们能向保罗一样，在监牢中经验到上帝的同在。这也让我想到，20世纪末，在非洲各地掀起的归主运动，也可能与超理性之中，那单纯、柔软的心有关。求主帮助我们，不让我们的理性与骄傲，成为我们与上帝之间的阻隔。
【见证2】 上个星期麦子管乐团到新竹办布道会，我们在传福音的第一天，遇见了一位叫做吴淑琴的姊妹，我们并不认识她，但是他却很热心的协助我们。到了晚上，布道会结束后，她还愿意留下来，帮助照顾两位盲人的女团员。隔天早上，原本替我们带路的一位同工说临时有状况，不能来带路。这下可麻烦，我们16个团员，都对新竹不熟，而且有一半眼睛是看不到的。这时那位吴姊妹，竟然愿意像公司请假，替我们带路。我本来想现在工作不好找，不敢麻烦她随便请假。但她坚持很愿意帮忙。接下来，不论是带路、开车、照相、买东西、甚至是补轮胎，她都愿意帮我们去做这些杂事，而且是在高温的大太阳下。到了晚上，大家忙到一个段落，比较有时间和她聊天时，才知道她是台积电的工程师；没错，就是张中谋那个台积电，就是那些年终奖金上百万的工程师。她和我们不认识，其实不必要在大太阳底下，留着汗帮我们跑腿、打杂。我们的理性想不通她为什么会愿意做这些事，只知道他是一位不属于这个世界的基督徒；她不配被这世界所拥有，而是被上帝所拥有。
【见证3】 我们麦子管乐团有一个姓蔡的弟兄，乐器吹的相当好，是彰化管乐团的副指挥。但是他放下妻小，4天3夜和我们到处去传福音。他不但没有音乐家或指挥家的架势，反而在整个服侍过程中，当司机、倒水、搬东西、各项大小杂物他都包办。我们不但做一天有三场的布道会，布道会结束还要服事那8个盲人的团员，真的是从醒来到入睡都没有休息。但其实蔡弟兄的身体非常差，很多病缠身，他同时患有高血压、糖尿病和痛风，每天要吃很多药来控制。我记得有一天，他对我说：今天头有点晕。我问他：要不要休息一下。他说：没问题，再熬一下就结束了！我说：还是休息一吧，万一中风怎么办。他说：中风就可以好好休息了。
一般人的理性怎么能理解现在这种社会中，竟然会存在着不是为了自己，而是为着他人，甚至是为了传福音，而愿意做到中风，我们的理性想不通为什么会愿意做这些事只知道他是一位基督徒，是不属于这个世界的人；他不配被这世界所拥有，而是被上帝所拥有。
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by 魏连嶽
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